ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯১

বাংলা

তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন, "ন্যায়বিচার করুন।" তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার ঘাড় উড়িয়ে দেই।" তিনি বললেন, "তাকে ছেড়ে দাও।"

এতে তাকে ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশের কারণ স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়নি, তবে হাদীসের কোনো কোনো সূত্রে তা এসেছে। ইমাম আহমদ এবং তাবারী বিলাল ইবনে ইয়াকতুর-এর সূত্রে আবু বাকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সামান্য কিছু সম্পদ আনা হলে তিনি তা বণ্টন করতে বসলেন। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এল—অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যেখানে রয়েছে—সাহাবীগণ বললেন, "আপনি কি তার ঘাড় উড়িয়ে দেবেন না?" তিনি বললেন, "আমি চাই না মুশরিকরা শুনুক যে আমি আমার সাথীদের হত্যা করছি।"

ইমাম মুসলিম জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে ছেড়ে দিন, আমি এই মুনাফিককে হত্যা করি।" তিনি বললেন, "আল্লাহর কাছে পানাহ চাই, পাছে মানুষ বলাবলি করে যে আমি আমার সাথীদের হত্যা করছি। নিশ্চয়ই সে এবং তার সঙ্গীরা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না, তারা দ্বীন থেকে বিচ্যুত হয়ে যাবে।" তবে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, ঘটনাটি ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জি'ইররানা থেকে ফেরার সময়, আর তা ছিল অষ্টম হিজরীর যিলকদ মাসে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বণ্টন করছিলেন তা ছিল রূপা, যা বিলালের কাপড়ে ছিল এবং তিনি আগত প্রত্যেককেই তা থেকে দান করছিলেন। পক্ষান্তরে আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের বিষয়ে আবু নুআইম-এর বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে যে, সেটি ছিল আলীকে ইয়ামেনে প্রেরণের পর এবং তা ছিল নবম হিজরীতে। তখন যা বণ্টন করা হয়েছিল তা ছিল স্বর্ণ এবং তিনি তা নির্দিষ্ট চার ব্যক্তিকে দিয়েছিলেন। সুতরাং এগুলো ভিন্ন ভিন্ন সময়ে ঘটা দুটি পৃথক ঘটনা, তবে উভয়ের ক্ষেত্রেই আপত্তিকারীর আচরণের মিল রয়েছে। আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে স্পষ্টভাবে তাকে 'যুল খুওয়াইসিরা আত-তামিমী' বলা হয়েছে, কিন্তু জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে তার নাম উল্লেখ করা হয়নি। যারা উভয় ঘটনাকে অভিন্ন মনে করে তার নাম যুল খুওয়াইসিরা বলেছেন, তারা ভুল করেছেন।

আমি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের স্বপক্ষে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি হাদীস পেয়েছি যে, হুনাইনের দিন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এল যখন তিনি কিছু বণ্টন করছিলেন, অতঃপর সে বলল, "হে মুহাম্মদ! ন্যায়বিচার করুন।" সেখানেও লোকটির নাম উল্লেখ করা হয়নি। তবে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক একটি উত্তম (হাসান) সনদে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তার নাম উল্লেখ করেছেন।

ইমাম আহমদ ও তাবারীও এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দরূপ হলো: যুল খুওয়াইসিরা আত-তামিমী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এল যখন তিনি হুনাইনের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বণ্টন করছিলেন, অতঃপর সে বলল, "হে মুহাম্মদ"—অতঃপর তিনি উল্লেখিত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন। সুতরাং হতে পারে যে, হুনাইনের গনীমত বণ্টনের সময় এবং আলীর পাঠানো স্বর্ণ বণ্টনের সময়—উভয় স্থানেই তার পক্ষ থেকে এই আচরণের পুনরাবৃত্তি ঘটেছিল।

ইমাম ইসমাঈলী বলেন: পরিচ্ছেদটি খারেজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ত্যাগ করা বিষয়ক, আর হাদীসটি হলো একক ব্যক্তি হিসেবে হত্যা ত্যাগ করা সংক্রান্ত। যখন তারা তাদের মতাদর্শ প্রকাশ করবে এবং মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য সমবেত হবে, তখন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উক্ত ব্যক্তিকে হত্যা করা ত্যাগ করেছিলেন কারণ সে তখনো এমন কিছু প্রকাশ করেনি যা দিয়ে তার পরবর্তী কর্মকাণ্ডের প্রমাণ পাওয়া যায়। মানুষের কাছে বাহ্যিকভাবে সৎ হিসেবে পরিচিত ব্যক্তিকে যদি ইসলামের ভিত্তি মজবুত হওয়ার এবং তা হৃদয়ে প্রোথিত হওয়ার আগে হত্যা করা হতো, তবে তা মানুষকে ইসলামে প্রবেশে অনীহা সৃষ্টি করত। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে, যখন তারা তাদের মতাদর্শ প্রকাশ করে, জামাআত ত্যাগ করে এবং ইমামের বিরোধিতা করে, তখন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যুদ্ধ ত্যাগ করা জায়েয নয়।

আমি বলি: পরিচ্ছেদের শিরোনামে এর বিরোধী কিছু নেই, তবে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, যদি উল্লেখিত ব্যক্তির অবস্থার মতো কোনো পরিস্থিতি তৈরি হয়—যেমন কোনো দল খারেজীদের মতাদর্শ পোষণ করে কিন্তু যুদ্ধের পথ বেছে নেয়নি—তবে ইমাম যদি এতে জনকল্যাণ দেখেন তবে তাদের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে রাখা জায়েয। যেমন তিনি যদি আশঙ্কা করেন যে, ওই দলের বিরুদ্ধে পদক্ষেপ নিলে যারা তাদের মতাদর্শ গোপন করে আছে তারা প্রকাশ্য হয়ে পড়বে এবং তাদের পক্ষে লড়াই করবে, যা তাদের বিদ্রোহের এবং মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরুর কারণ হতে পারে। বিশেষ করে খারেজীদের যুদ্ধের তীব্রতা, স্থায়িত্ব এবং মৃত্যুর মুখে ঝাঁপিয়ে পড়ার সাহসিকতা সর্বজনবিদিত।

ঐতিহাসিকরা তাদের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন তা নিয়ে চিন্তা করলে এর সত্যতা স্পষ্ট হবে। ইবনে বাত্তাল মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অন্তর জয় করার (তা’লীফ) এই নীতি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল যখন তাদের ক্ষতি প্রতিরোধের জন্য এর তীব্র প্রয়োজন ছিল। কিন্তু যখন আল্লাহ ইসলামকে বিজয়ী ও সমুন্নত করেছেন, তখন আর অন্তর জয়ের প্রয়োজন আবশ্যক নয়, যতক্ষণ না মানুষের সামনে পুনরায় তেমন কোনো প্রয়োজন দেখা দেয়; সেক্ষেত্রে তৎকালীন ইমামের জন্য তা করার অবকাশ রয়েছে।

আমি বলি: ইমাম বুখারী শিরোনামে 'যুদ্ধ' এবং হাদীসে 'হত্যা' শব্দ ব্যবহারের কারণ হলো, হত্যা ত্যাগ করা থেকে যুদ্ধ ত্যাগ করার বিষয়টি অনুমিত হয়, কিন্তু এর বিপরীতটি প্রযোজ্য নয়। তিনি এখানে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস। তাঁর উক্তি: "আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন"—তিনি হলেন আল-জু’ফী আল-মুসনাদী (নুন বর্ণে ফাতহা যোগে)। যারা মনে করেন তিনি আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, তারা ভুল করেছেন। কারণ তিনিও আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হওয়া সত্ত্বেও এখানে বর্ণিত হিশাম থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা নেই; আর এই হিশাম হলেন ইবনে ইউসুফ আস-সানআনী।

তাঁর উক্তি: "আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত"—'আলামাতুন নুবুওয়াহ' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিবাহিত শুআইবের বর্ণনায় যুহরী থেকে রয়েছে: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। আর 'আদাব' অধ্যায়ে আওযাঈর সূত্রে যুহরী থেকে এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।