ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৫

বাংলা

এবং বিন্দুযুক্ত বর্ণের সুকুনসহ, যার অর্থ হলো গোশতের টুকরো।

তাঁর উক্তি: (তাদারদারু) এর প্রথম বর্ণ এবং পরবর্তী দুটি বিন্দুহীন দাল জবরযুক্ত, মাঝখানে রা বর্ণটি সাকিন এবং শেষে রা বর্ণ রয়েছে। এটি মূলত দুটি 'তা' এর একটি বিলুপ্ত করে গঠিত হয়েছে, যার মূল রূপ ছিল 'তাতাদারদারু'। এর অর্থ হলো যা নড়াচড়া করে এবং সামনে-পিছে যাতায়াত করে। এর মূল উৎপত্তি হলো উপত্যকার তলদেশে পানির প্রবল প্রবাহের শব্দের অনুকরণ। সহীহ মুসলিমে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে উবাইদাহ বিন আমর-এর বর্ণনায় রয়েছে: "তাদের মধ্যে এমন একজন লোক থাকবে যার হাত ত্রুটিযুক্ত অথবা ছোট কিংবা মাংসপিণ্ডের মতো।" এখানে 'মুখদাজ' শব্দটি বিন্দুযুক্ত 'খা' এবং 'জিম' দিয়ে গঠিত। 'মুদান' শব্দটিও একই ওজনে। আর 'মাসদুন' শব্দটি মিমের জবর এবং তিন বিন্দুবিশিষ্ট 'সা' এর সুকুনসহ। এই শব্দগুলোর অর্থ একই, অর্থাৎ যা অপূর্ণ বা বিকলাঙ্গ। যায়েদ বিন ওয়াহাব আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: "এর চূড়ান্ত বিবরণ হলো, তাদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি রয়েছে যার বাহু আছে কিন্তু কোনো হাত নেই, তার বাহুর অগ্রভাগে স্তনের বোঁটার মতো মাংসপিণ্ড রয়েছে যার ওপর কিছু সাদা চুল আছে।"

তাবারির অন্য এক সূত্রে বর্ণিত আছে: "তাদের মধ্যে এমন এক লোক ছিল যার হাত কাটা, যা দেখতে যেন কৃষ্ণাঙ্গ নারীর স্তনের মতো।" আফলাহ বিন আব্দুল্লাহর বর্ণনায় আছে: "তাতে এমন কিছু চুল আছে যেন তা হিংস্র পশুর পশমের মতো।" আনসারদের মুক্তদাস আবু বকরের বর্ণনায় আছে: "নারীর স্তনের মতো যার বোঁটা রয়েছে এবং তার চারপাশে সাতটি শক্ত চুল রয়েছে।" সহীহ মুসলিমে উবাইদুল্লাহ বিন আবি রাফি’র মাধ্যমে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে: "তাদের মধ্যে একজন কৃষ্ণাঙ্গ লোক রয়েছে যার এক হাত বকরীর ওলান বা স্তনের বোঁটার মতো।" এখানে 'তুবইউ' শব্দটি বিন্দুহীন 'ত্ব' এর পেশ এবং 'বা' এর সুকুনসহ, যার অর্থ স্তন বা ওলান।

তাবারির বর্ণনায় তড়িক বিন যিয়াদের মাধ্যমে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: "তার হাতে কিছু কালো চুল ছিল।" তবে প্রথম বর্ণনাটিই অধিক শক্তিশালী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খারেজিদের জন্য আরও একটি চিহ্নের কথা উল্লেখ করেছেন। মাবাদ বিন সিরিনের বর্ণনায় আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: "জিজ্ঞেস করা হলো, তাদের চিহ্ন কী? তিনি বললেন: তাদের চিহ্ন হলো মাথা মুণ্ডন করা।" আসিম বিন শামখের বর্ণনায় আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: "এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর নবী, এই লোকদের কি কোনো চিহ্ন আছে? তিনি বললেন: তারা তাদের মাথা মুণ্ডন করবে এবং তাদের মধ্যে একজন স্তনসদৃশ হাতবিশিষ্ট লোক থাকবে।" আনাসের বর্ণনায় আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: "তারা আমাদের জাতিরই লোক এবং আমাদের ভাষায় কথা বলে। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, তাদের চিহ্ন কী? তিনি বললেন: মাথা মুণ্ডন।" তাবারী এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদে এর কিছু অংশ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তারা মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম বিভক্তির সময় বের হবে)। অধিকাংশ বর্ণনায় এখানে এভাবেই এসেছে। আর 'আলামাতুন নবুওয়াহ' এবং 'আদব' অধ্যায়ে 'হিনা' শব্দটি বিন্দুহীন হা-এর যের এবং শেষে নুন দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, আর 'ফুরক্বাহ' শব্দটি ফা-এর পেশ দিয়ে।

আহমদ ও অন্যান্যদের নিকট আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় এসেছে: "হিনা ফাতরাতিন মিনান নাস" (মানুষের এক অবসাদগ্রস্ত সময়ে), এখানে ফা-এর জবর এবং 'তা' এর সুকুনসহ। কুশমিহানির বর্ণনায় এই স্থানগুলোতে এসেছে: "আলা খাইরি" বিন্দুযুক্ত খা-এর জবর এবং শেষে রা দিয়ে, এবং "ফিরক্বাতিন" ফা-এর যের দিয়ে। তবে প্রথমটিই নির্ভরযোগ্য এবং এটিই সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে, যদিও অন্য পাঠটিও শুদ্ধ। প্রথম বর্ণনাটির সমর্থন পাওয়া যায় সহীহ মুসলিমে আবু নাযরাহর মাধ্যমে আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে: "মুসলমানদের বিভক্তির সময় একটি দল সত্যচ্যুত হয়ে বের হবে, যাদেরকে দুই দলের মধ্যে হকের অধিক নিকটবর্তী দলটি হত্যা করবে।" মুসলিমে আরও এক শব্দে এসেছে: "আমার উম্মতের মধ্যে দুটি দল হবে, তাদের মধ্য থেকে একটি সত্যচ্যুত দল বের হবে, যাদের হত্যার দায়িত্ব পালন করবে হকের অধিক নিকটবর্তী দলটি।" অন্য এক শব্দে আছে: "তারা মানুষের বিভক্তির সময় বের হবে, যাদেরকে দুই দলের মধ্যে সত্যের অধিক নিকটবর্তী দলটি হত্যা করবে।"

তাতে আরও আছে: আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, "হে ইরাকবাসী, তোমরাই তাদের হত্যা করেছ।" আবু সাঈদের মাধ্যমে দাহহাক আল-মিশরাকির বর্ণনায় আছে: "তারা মতভেদপূর্ণ এক বিভক্তির সময় বের হবে এবং তাদের হত্যা করবে দুই দলের মধ্যে হকের অধিক নিকটবর্তী দলটি।" আবু দাউদে আনাসের মাধ্যমে আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, সে তাদের চেয়ে আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী হবে।"

তাঁর উক্তি: (আবু সাঈদ বললেন), এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি), এখানে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। শুআইব ও ইউনুসের বর্ণনায় এসেছে: আবু সাঈদ বললেন, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি এই হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি।" পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আবু সাঈদ থেকে অন্য সূত্রে গত হয়েছে যে, "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: এই উম্মতের মধ্যে বের হবে..."। আফলাহ বিন আব্দুল্লাহর বর্ণনায় রয়েছে: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এটি উপস্থিত থেকে শুনেছি।"

তাঁর উক্তি: (আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আলী তাদের হত্যা করেছেন)। শুআইবের বর্ণনায় আছে: "আলী ইবনে আবি তালিব তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন।" আওযায়ী ও ইউনুসের বর্ণনায়ও "যুদ্ধ করেছেন" শব্দটি এসেছে। আফলাহ বিন আব্দুল্লাহর বর্ণনায় আছে: "নাহরাওয়ানের দিন আলী যখন তাদের হত্যা করেন, তখন আমি তাঁর সাথে উপস্থিত ছিলাম।" তাদের হত্যার বিষয়টি আলীর দিকে সম্পৃক্ত করার কারণ হলো, তিনিই এই যুদ্ধের মূল পরিচালক ছিলেন। পূর্ববর্তী অধ্যায়ে সুওয়াইদ বিন গাফালাহর মাধ্যমে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন। সেখানে শব্দগুলো ছিল: "তোমরা যেখানেই তাদের পাবে হত্যা করবে।" আমি এর স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনাও উল্লেখ করেছি। যার মধ্যে রয়েছে আবু বাকরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে নাসর বিন আসিমের বর্ণিত হাদিস: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু সম্প্রদায় থাকবে যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালীর নিচে নামবে না। তোমরা যখনই তাদের পাবে, তাদের সমূলে বিনাশ করবে অর্থাৎ হত্যা করবে।" এটি তাবারী বর্ণনা করেছেন।