ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৮

বাংলা

আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত কড়াকড়ি ও তাকিদ সম্পর্কে: তোমরা সেই ব্যক্তিকে (খারেজীদের চিহ্নবাহী) খুঁজে বের করো, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

তাতে রয়েছে: তারা তাকে কাদার মধ্যে নিহতদের লাশের নিচ থেকে বের করে আনল। আবু ওয়াজি বলেন: আমি যেন তাকে দেখতে পাচ্ছি, সে ছিল একজন হাবশী (আবিসিনীয়), তার পরনে ছিল একটি ছোট টুপি। তার এক হাত ছিল নারীর স্তনের মতো, যার উপর ইয়ারবু (মরুভূমির ইঁদুর) প্রাণীর লেজের পশমের মতো কিছু ছোট পশম ছিল। আর আবু মারইয়ামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: সেই বের হয়ে আসা ব্যক্তিটি আমাদের সাথেই মসজিদে থাকত। সে ছিল অত্যন্ত দরিদ্র। আমি তাকে আমার একটি বুরনুস (মাথা ঢাকা ঢিলেঢালা পোশাক) পরিয়েছিলাম। আমি তাকে আলীর দস্তরখানে খাবার খেতে দেখতাম। তাকে নাফে 'যুত-থুদায়্যাহ' (ছোট স্তনধারী) বলা হতো। তার হাতে নারীর স্তনের মতো একটি মাংসপিণ্ড ছিল, যার মাথায় স্তনবৃন্তের মতো একটি বৃন্ত ছিল এবং তার উপর বিড়ালের গোঁফের মতো কিছু পশম ছিল। আবু দাউদ এ দুটি বর্ণনা করেছেন। তাবারী আবু মারইয়ামের সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: আলী ইতিপূর্বে আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করতেন যে, একদল লোকের আবির্ভাব ঘটবে যাদের চিহ্ন হবে বিকলাঙ্গ হাতবিশিষ্ট এক ব্যক্তি। আমি তাঁর কাছ থেকে এটি বহুবার শুনেছিলাম এবং সেই ব্যক্তির আগমনের কথা শুনেছিলাম, এমনকি সেই ব্যক্তিটি তাঁর কাছে এত বেশি এই কথা শুনত যে সে খাবার গ্রহণে অনীহা প্রকাশ করতে শুরু করেছিল।

তাতে আরও আছে: অতঃপর তিনি তাঁর সাথীদের সেই ব্যক্তিকে খুঁজতে নির্দেশ দিলেন। তারা তাকে খুঁজল কিন্তু পেল না। অবশেষে এক ব্যক্তি এসে তাঁকে সুসংবাদ দিল এবং বলল: আমরা তাকে একটি নালায় দুইজন নিহতের লাশের নিচে পেয়েছি। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি মিথ্যা বলিনি এবং আমাকে মিথ্যা বলা হয়নি। আর আফলাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: আলী বললেন: তোমাদের মধ্যে কে একে চেনে? তখন দলের এক ব্যক্তি বলল: আমরা তাকে চিনি, এ হলো হারকুস এবং তার মা এখানে আছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী তার মায়ের কাছে লোক পাঠালেন। তার মা বলল: আমি জাহিলিয়াতের যুগে ছাগল চরাতাম, তখন মেঘের মতো কিছু একটা ছায়ার ন্যায় আমাকে ঢেকে ফেলল এবং আমি তার মাধ্যমে গর্ভবতী হলাম। এরপর আমি একে প্রসব করলাম।

আসিম বিন শামখ-এর বর্ণনায় আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দশজন সাহাবী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: তোমরা আমার জন্য সেই চিহ্নটি তালাশ করো যার কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন। নিশ্চয়ই আমি মিথ্যা বলিনি এবং আমাকে মিথ্যা বলা হয়নি। অতঃপর তাকে নিয়ে আসা হলো। যখন তিনি চিহ্নটি চিনতে পারলেন, তখন আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করলেন। আবু বকর মাওলা আল-আনসারি-এর বর্ণনায় আলীর সূত্রে এসেছে যে, সেটির (সেই মাংসপিণ্ডের) চারপাশে সাতটি পশম ছিল। 'হুলবাত' শব্দটি হা-এর পেশ এবং বা-এর সাকিন সহযোগে 'হুলবাহ' শব্দের বহুবচন। তাতে আরও রয়েছে যে, নাহরাওয়ানবাসীদের হত্যার পর মানুষের মনে কিছুটা সংশয় তৈরি হয়েছিল। তখন আলী বললেন: আমি তাকে তাদের মধ্যেই মনে করি। অতঃপর তারা তাকে নদীর তীরে নিহতদের নিচে খুঁজে পেল। তখন আলী বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। তাকে দেখে মানুষ আনন্দিত ও উৎফুল্ল হলো এবং তাদের মনের সংশয় দূর হয়ে গেল।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন, অতঃপর তাঁর ব্যাপারে অবতীর্ণ হলো); সারাখসী-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'তাদের ব্যাপারে'।

আল্লাহর বাণী: {আর তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা সদকা বন্টনের ব্যাপারে আপনার দোষারোপ করে} 'লাময' মানে হলো দোষ ধরা। কেউ কেউ বলেছেন: মানুষের পেছনে নিন্দা করা। আবার কেউ বলেছেন: সামনাসামনি দোষারোপ করার শর্তে এটি ব্যবহৃত হয়। আর 'হাময' ব্যবহৃত হয় অগোচরে গিবত করার ক্ষেত্রে। অর্থাৎ, সদকা বন্টনের ক্ষেত্রে সে আপনাকে দোষারোপ করে। এই ব্যাখ্যার সপক্ষে সেই ব্যক্তির ঘটনার বিবরণটি প্রমাণ হিসেবে পেশ করা যায়, যেখানে সে সরাসরি সামনে থেকে বলেছিল: 'এটি এমন এক বন্টন যাতে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য নেই'। মামার-এর বর্ণনা ব্যতীত আমি এই অতিরিক্ত অংশটি আর কোথাও পাইনি। আব্দুর রাজ্জাক মামার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এটি 'মানুষের বিচ্ছিন্ন হওয়ার সময়' কথাটির আগে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি বলেন: তাদের ব্যাপারে এটি অবতীর্ণ হয়েছে এবং এরপর তিনি আবু সাঈদের কথা উল্লেখ করেছেন। ইবনে মাসউদ-এর হাদীস থেকেও এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বন্টন করছিলেন, তখন আমি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলাম: 'নিশ্চয়ই এই বন্টনে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য নেই'। তিনি বলেন, তখন অবতীর্ণ হলো: {আর তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা সদকা বন্টনের ব্যাপারে আপনার দোষারোপ করে}। ইবনে মারদুওয়াই এটি বর্ণনা করেছেন। হুনাইনের যুদ্ধের বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আব্দুল্লাহ বিন ওমরের সূত্রে উতবা বিন ওয়াসাজ-এর বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশের সমর্থক তথ্য রয়েছে: তিনি তাঁর সাহাবীদের মধ্যে বন্টন করছিলেন, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি বসে ছিল যাকে তিনি কিছুই দেননি। তখন সে বলল: হে মুহাম্মদ, আমি আপনাকে ন্যায়বিচার করতে দেখছি না। আবু বারযাহ-এর সূত্রে আবু ওয়াজির বর্ণনায় অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, সেই বক্তাকে এই কঠোর ও কুরুচিপূর্ণ কথা বলতে যা প্ররোচিত করেছিল তা হলো সেই দান থেকে তাকে কিছু না দেওয়া। যদি তাকে দেওয়া হতো, তবে সে এমন কিছু বলত না।

তাবারানী আবু সাঈদের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে: এরপর লোকটির দিক থেকে মনোযোগ সরে গেলে সে চলে যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তাকে খোঁজা হলো কিন্তু পাওয়া গেল না। এর সনদটি উত্তম।

(সতর্কীকরণ):

আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে খারেজীদের বিষয়ে অন্য একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে যাতে এই বর্ণনার কিছুটা ভিন্নতা রয়েছে। ইমাম আহমদ উত্তম সনদে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি অমুক উপত্যকা দিয়ে যাচ্ছিলাম, সেখানে দেখলাম একজন সুন্দর চেহারার বিনয়ী লোক সালাত আদায় করছে। তখন তিনি বললেন: তার কাছে যাও এবং তাকে হত্যা করো। আবু সাঈদ বলেন: আবু বকর তার কাছে গেলেন, কিন্তু তাকে সালাত আদায় করতে দেখে তাকে হত্যা করা অপছন্দ করলেন এবং ফিরে আসলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওমরকে বললেন: তার কাছে যাও এবং তাকে হত্যা করো। তিনি গেলেন এবং তাকে সেই একই অবস্থায় দেখে ফিরে আসলেন। এরপর তিনি বললেন: হে আলী, তুমি তার কাছে যাও এবং তাকে হত্যা করো। আলী গেলেন কিন্তু তাকে আর পেলেন না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই এ এবং এর সাথীরা...