ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৪

বাংলা

...সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি তা বলবে না যে ব্যক্তি বলে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং এর মাধ্যমে সে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" নবীজি বললেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন এমন কোনো বান্দা এই সাক্ষ্য নিয়ে উপস্থিত হবে না যার ওপর আল্লাহ জাহান্নাম হারাম করে দেননি।"

৬৯৩৯ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি অমুক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আবদুর রহমান এবং হিব্বান ইবনে আতিয়্যাহ বিবাদে লিপ্ত হলেন। আবু আবদুর রহমান হিব্বানকে বললেন: 'আমি জানি তোমার সাথীকে (অর্থাৎ আলীকে) রক্তপাতে কিসের প্ররোচনা দিয়েছে।' তিনি বললেন: 'তা কী? তোমার মঙ্গল হোক (আরবি প্রবাদ)।' তিনি বললেন: 'এমন একটি বিষয় যা আমি তাঁকে বলতে শুনেছি।' তিনি বললেন: 'তা কী?' তিনি বললেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে, যুবাইর এবং আবু মারসাদকে পাঠিয়েছিলেন - আমরা সকলেই অশ্বারোহী ছিলাম - তিনি বললেন: তোমরা রওনা হও যতক্ষণ না হাজ নামক উদ্যানে পৌঁছাও - আবু সালামাহ বলেন: আবু আওয়ানাহ এভাবেই 'হাজ' বলেছেন - সেখানে একজন নারী আছে যার নিকট হাতিব ইবনে আবি বালতাআহর পক্ষ থেকে মুশরিকদের প্রতি প্রেরিত একটি পত্র আছে, সেটি তোমরা আমার নিকট নিয়ে এসো। অতঃপর আমরা আমাদের ঘোড়ায় চড়ে চললাম এবং তাকে সেখানেই পেলাম যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বলেছিলেন। সে তার উটে চড়ে যাচ্ছিল। হাতিব মক্কাবাসীদের কাছে তাদের বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অভিযানের সংবাদ লিখে পাঠিয়েছিলেন। আমরা বললাম: তোমার কাছে যে পত্রটি আছে সেটি কোথায়? সে বলল: আমার কাছে কোনো পত্র নেই। আমরা তার উটকে বসালাম এবং তার হাওদায় তল্লাশি করলাম কিন্তু কিছুই পেলাম না। আমার দুই সাথী বললেন: আমরা তার কাছে কোনো পত্র দেখছি না। আমি (আলী) বললাম: আমরা জানি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিথ্যা বলেননি। অতঃপর আলী কসম করে বললেন: সেই সত্তার কসম যার নামে কসম করা হয়, হয় তুমি পত্রটি বের করবে নতুবা আমি অবশ্যই তোমাকে বিবস্ত্র করে তল্লাশি করব। তখন সে তার কোমরের কাপড়ের ভাঁজের দিকে হাত বাড়ালো - সে একটি চাদর পরিহিত ছিল - এবং পত্রটি বের করে আনল। তারা তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে এল। অতঃপর উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, আমাকে অনুমতি দিন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে হাতিব! কিসে তোমাকে এই কাজে প্রবৃত্ত করল? সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এমন নয় যে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর বিশ্বাসী নই, বরং আমি চেয়েছিলাম মক্কাবাসীদের ওপর আমার কোনো অনুগ্রহ থাকুক যা দিয়ে আমার পরিবার ও সম্পদ রক্ষা পাবে। আপনার সাহাবীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সেখানে এমন আত্মীয়-স্বজন নেই যার মাধ্যমে আল্লাহ তার পরিবার ও সম্পদ রক্ষা করেন। নবীজি বললেন: সে সত্য বলেছে, তোমরা তাকে ভালো ব্যতীত কিছু বলো না। উমর পুনরায় বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদের সাথে খেয়ানত করেছে, আমাকে অনুমতি দিন তার গর্দান উড়িয়ে দিই। তিনি বললেন: সে কি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজন নয়? তুমি কী জানো, হয়তো আল্লাহ বদরবাসীদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করে বলেছেন: তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের জন্য জান্নাত অবধারিত করে দিয়েছি। এতে উমরের দুচোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে গেল এবং তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ব্যাখ্যা প্রদানকারীদের বর্ণনায় যা এসেছে)। এটি পূর্বে আদব অধ্যায়ের 'যে ব্যক্তি কোনো শরয়ি ব্যাখ্যা ছাড়াই তার ভাইকে কাফির বলে' শীর্ষক অনুচ্ছেদে এবং এর পরবর্তী অনুচ্ছেদে 'যে ব্যক্তি ব্যাখ্যা প্রদানকারীকে কাফির মনে করে না' তার আলোচনায় এর উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। সারকথা হলো, যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমকে কাফির বলে তাকে পর্যবেক্ষণ করা হবে; যদি তা কোনো ব্যাখ্যা (তাউয়িল) ছাড়াই হয় তবে সে নিন্দার যোগ্য এবং ক্ষেত্রবিশেষে সে নিজেই কুফরিতে নিপতিত হয়।

আর যদি তা ব্যাখ্যার ভিত্তিতে হয়, তবে দেখতে হবে যদি সেই ব্যাখ্যা অগ্রহণযোগ্য হয়, তবে সে নিন্দার যোগ্য হবে কিন্তু কুফরি পর্যন্ত পৌঁছাবে না, বরং তার ভুল নির্দেশ করা হবে এবং যথাযথভাবে ভর্ৎসনা করা হবে। জমহুর উলামাদের নিকট এটি প্রথম প্রকারের পর্যায়ভুক্ত নয়। আর যদি তা গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যার ভিত্তিতে হয়, তবে সে নিন্দার যোগ্য হবে না, বরং তার নিকট দলিল পেশ করা হবে যাতে সে সঠিক বিষয়ের দিকে ফিরে আসে। উলামায়ে কেরাম বলেছেন, প্রতিটি ব্যাখ্যা প্রদানকারী তার ব্যাখ্যার কারণে ওজরপ্রাপ্ত এবং সে গুনাহগার হবে না যদি তার ব্যাখ্যার ভিত্তি আরবি ভাষারীতিতে স্বীকৃত হয় এবং ইলমি ক্ষেত্রে তার কোনো গ্রহণযোগ্য দিক থাকে। তিনি এখানে চারটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথম হাদিস: হিশাম ইবনে হাকিম ইবনে হিজামের সাথে উমরের ঘটনার হাদিস, যখন তিনি তাকে সালাতে সূরা আল-ফুরকান এমনভাবে পাঠ করতে শুনলেন যা তার পঠিত পাঠের বিপরীত ছিল...