ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১১

বাংলা

যেসব আমলকারীর জন্য পূর্বাপর গুনাহ ক্ষমা করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, আমি সেটির নাম দিয়েছি 'আল-খিসালুল মুকাফফিরাতু লিজ-জুনুবিল মুকাদ্দামাতি ওয়াল মুআখখারা' (অতীত ও ভবিষ্যতের পাপ মোচনকারী গুণাবলি)। এতে উত্তম সনদে বেশ কিছু হাদিস রয়েছে। এতে ওমরের আদব এবং এই বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে যে, ইমামের উপস্থিতিতে তাঁর অনুমতি ব্যতীত দণ্ডবিধি কার্যকর করা বা শাসন করা সমীচীন নয়।

এতে ওমর এবং সকল বদরী সাহাবীর মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে। এতে আনন্দের আতিশয্যে কান্নার কথা রয়েছে এবং সম্ভাবনা আছে যে ওমর তখন তাঁর মধ্যে সৃষ্টি হওয়া বিনয় এবং হাতিব সম্পর্কে তিনি যা বলেছিলেন তজ্জন্য অনুশোচনার কারণে কেঁদেছিলেন।

(উপসংহার)

মুরতাদদের তওবা করানোর অধ্যায়ে একুশটি মারফু হাদিস রয়েছে, যার মধ্যে একটি মুআল্লাক এবং বাকিগুলো মুত্তাসিল। এর মধ্যে সতেরোটি হাদিস এই অধ্যায়ে এবং ইতিপূর্বে পুনরাবৃত্ত হয়েছে এবং চারটি হাদিস স্বতন্ত্র। ইমাম মুসলিম এই সবগুলো হাদিস বর্ণনায় একমত পোষণ করেছেন। এতে সাহাবী ও তাঁদের পরবর্তীগণের সাতটি আসার বা বর্ণনা রয়েছে, যার কিছু মুত্তাসিল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি

‌‌৮৯ - জবরদস্তি বা বাধ্যকরণ অধ্যায়

মহান আল্লাহর বাণী: "তবে সে ব্যক্তি ছাড়া যাকে বাধ্য করা হয় অথচ তার অন্তর ঈমানে অবিচল, কিন্তু যে ব্যক্তি কুফরীর জন্য বুক উন্মুক্ত করে দেয়, তাদের ওপর আপতিত হবে আল্লাহর ক্রোধ এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।"

এবং তিনি বলেছেন: "তবে তোমরা যদি তাদের পক্ষ থেকে কোনো বিপদের আশঙ্কা করো।" এটিই হলো তাকিয়াহ বা আত্মরক্ষা। এবং তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যখন সেসব লোকের জান কবজ করে যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছিল, তারা বলে: তোমরা কী অবস্থায় ছিলে? তারা বলে: আমরা জমিনে দুর্বল ও অসহায় ছিলাম।" ... "অতি ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু" পর্যন্ত। এবং তিনি বলেছেন: "আর সেই সব দুর্বল ও অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুদের ব্যাপারে কী হলো, যারা বলে: হে আমাদের রব! আমাদের এই জনপদ থেকে বের করে নিন যার অধিবাসীরা জালেম, আর আপনার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একজন অভিভাবক নির্ধারণ করে দিন এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একজন সাহায্যকারী নির্ধারণ করে দিন।"

সুতরাং আল্লাহ সেই সব দুর্বল ব্যক্তিদের ক্ষমা করেছেন যারা আল্লাহর আদেশ বর্জনে বাধা দিতে সক্ষম নয়। আর বাধ্যকৃত ব্যক্তি সে-ই যে দুর্বল এবং যাকে যা করতে আদেশ করা হয়েছে তা না করার মতো ক্ষমতা রাখে না।

ইমাম হাসান বসরী বলেন: তাকিয়াহ কিয়ামত পর্যন্ত বহাল থাকবে। ইবনে আব্বাস সেই ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন যাকে ডাকাতরা বাধ্য করে তালাক দিতে বাধ্য করে: "এটি কিছুই নয় (অর্থাৎ তালাক হবে না)।" ইবনে ওমর, ইবনে জুবায়ের, শাবী ও হাসানও অনুরূপ বলেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল।"

৬৯৪০ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি খালিদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি হিলাল ইবনে উসামা থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান তাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজে এই দোয়া করতেন: "হে আল্লাহ! আইয়াশ ইবনে আবি রাবিয়াহ, সালামাহ ইবনে হিশাম এবং ওয়ালিদ ইবনে ওয়ালিদকে মুক্তি দিন। হে আল্লাহ! মুমিনদের মধ্যে যারা দুর্বল ও নির্যাতিত তাদের মুক্তি দিন। হে আল্লাহ! মুদার গোত্রের ওপর আপনার পাকড়াও কঠোর করুন এবং তাদের ওপর ইউসুফ (আ.)-এর সময়ের দুর্ভিক্ষের মতো দুর্ভিক্ষ চাপিয়ে দিন।"

তাঁর বক্তব্য: (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। জবরদস্তি অধ্যায়) এর অর্থ হলো অপরকে এমন কাজে বাধ্য করা যা সে করতে চায় না। জবরদস্তির শর্ত চারটি:

প্রথমত: জবরদস্তিকারী ব্যক্তি তার হুমকি কার্যকর করতে সক্ষম হবে এবং যাকে বাধ্য করা হচ্ছে সে তা প্রতিহত করতে অক্ষম হবে, এমনকি পালিয়েও বাঁচতে পারবে না।

দ্বিতীয়ত: তার মনে এই প্রবল ধারণা জন্মাবে যে, সে যদি নির্দেশ অমান্য করে তবে হুমকিদাতা তা কার্যকর করবেই।

তৃতীয়ত: যে হুমকি দেওয়া হয়েছে তা তাৎক্ষণিক হতে হবে। যদি কেউ বলে, "তুমি যদি এটি না করো তবে আমি তোমাকে আগামীকাল মারব," তবে তাকে জবরদস্তির শিকার বলা হবে না; তবে যদি খুব নিকটবর্তী সময়ের কথা বলা হয় অথবা তার অভ্যাস এমন হয় যে সে কথা খেলাপ করে না, তবে তা ব্যতিক্রম হবে।

চতুর্থত: যাকে বাধ্য করা হচ্ছে তার পক্ষ থেকে এমন কোনো আচরণ প্রকাশ পাবে না যা তার ইচ্ছার প্রমাণ দেয়। যেমন: যাকে ব্যভিচারে বাধ্য করা হয়েছে, কিন্তু সে লিঙ্গ প্রবেশ করাল এবং তার সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও সে নিজেকে প্রত্যাহার করল না এবং মনে মনে ভাবল যে সে বীর্যপাত ঘটিয়েছে, বরং সে বীর্যপাত হওয়া পর্যন্ত তা চালিয়ে গেল। আবার যেমন কাউকে বলা হলো 'তিন তালাক দাও', আর সে তিন তালাকই দিয়ে দিল।