ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৫

বাংলা

যারা জবরদস্তির ক্ষেত্রে উক্তি ও কর্মের মাঝে পার্থক্য করেন, তাদের বিরুদ্ধে যুক্তি হলো কর্মও একটি কাজ। আর যেহেতু হাদিসের ভাষ্য অনুযায়ী নিয়ত ছাড়া কোনো কাজই গ্রহণযোগ্য নয়, তাই বাধ্য হওয়া ব্যক্তির কোনো নিয়ত বা সংকল্প থাকে না; বরং তার প্রকৃত সংকল্প থাকে সেই কাজটি না করার প্রতি যার জন্য তাকে বাধ্য করা হয়েছে।

কিছু মালিকি ফকিহ যুক্তি দিয়েছেন যে, এই বিভাজনটি কুরআনে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। কারণ যাদেরকে বাধ্য করা হয়েছিল, তারা কেবল তাদের এবং তাদের রবের মধ্যকার বিষয়ের ক্ষেত্রে কথা বলতে বাধ্য হয়েছিল। ফলে তারা যখন অন্তরে তা বিশ্বাস করেনি, তখন সেটি এমনভাবে গণ্য করা হয়েছে যেন তা ঘটেইনি এবং তা শরীর বা সম্পদের ওপর কোনো প্রভাব ফেলেনি। অন্যদিকে কর্ম শরীর ও সম্পদের ওপর প্রভাব ফেলে। এটিই ইবনে বাত্তাল ইসমাইল আল-কাদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আল-মুনাইয়ির এর সমালোচনা করে বলেন যে, তারা কুফরি উচ্চারণ করতে, মুশরিকদের সাথে মেলামেশা ও তাদের সাহায্য করতে এবং এর বিপরীত বিষয়গুলো বর্জন করতে বাধ্য হয়েছিল।

বিশুদ্ধ মতানুসারে বর্জন করাও একটি কর্ম হিসেবে গণ্য, তবুও এর কোনোটির জন্যই তাদের পাকড়াও করা হয়নি। তবে অধিকাংশ আলিম মানুষের প্রাণ সংহার করার বিষয়টিকে এর বাইরে রেখেছেন। সুতরাং হত্যাকারীর ওপর থেকে কিসাস বা দণ্ড রহিত হবে না, যদিও তাকে বাধ্য করা হয়। কারণ সে নিহতের প্রাণের চেয়ে নিজের প্রাণকে অগ্রাধিকার দিয়েছে। অথচ অন্য কাউকে হত্যা করে নিজের প্রাণ রক্ষা করা কারো জন্য বৈধ নয়।

এরপর তিনি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সা.) সালাতে দোয়া করতেন। ইতিপূর্বে সূরা আন-নিসার তাফসিরে আবু সালামার সূত্রে অন্য একটি সনদে এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত আছে যে, এটি ছিল ইশার সালাত। কিতাবুস সালাতে শুআইবের সূত্রে যুহরি থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ও আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) প্রতি সালাতেই তাকবির বলতেন—হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

এতে আবু হুরায়রা (রা.) বলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন মাথা তুলতেন, তখন বলতেন: 'আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শ্রবণ করেন যে তাঁর প্রশংসা করে, হে আমাদের রব, সকল প্রশংসা আপনারই।' এরপর তিনি কিছু লোকের জন্য দোয়া করতেন এবং তাদের নাম ধরে ডাকতেন। এভাবে তিনি আলোচ্য হাদিসের মতোই উল্লেখ করেছেন এবং এতে আরও আছে যে, সেই সময় মুদার গোত্রের পূর্বাঞ্চলীয় লোকেরা তাঁর বিরোধী ছিল। আদব অধ্যায়ে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে যুহরি থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন তখন তিনি এটি বলতেন। ইতিপূর্বে সূরা আন-নিসায় দুর্বল ও নির্যাতিতদের পরিচয় এবং সূরা আলে ইমরানের তাফসিরে এখানে বর্ণিত তিন ব্যক্তির পরিচয় বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। আর বিপদকালীন দোয়া বা কুনুতে নাজিলা সংক্রান্ত বিধান ও এর সময় ও স্থান 'কিতাবুল বিতর'-এ বর্ণিত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

তাঁর বাণী: 'এবং দুর্বল ও নির্যাতিতগণ'—এটি বিশেষের পর সাধারণের উল্লেখ। হাদিসটি জবরদস্তির সাথে সংশ্লিষ্ট কারণ তারা মুশরিকদের সাথে অবস্থান করতে বাধ্য হয়েছিল। কেননা পূর্বেই বলা হয়েছে যে, বাধ্য হওয়া ছাড়া কেউ 'মুস্তাদ'আফ' বা নির্যাতিত হয় না। এখান থেকে প্রমাণিত হয় যে, কুফরিতে বাধ্য করা যদি প্রকৃত কুফরিই হতো, তবে নবী (সা.) তাদের জন্য দোয়া করতেন না এবং তাদের 'মুমিন' নামে অভিহিত করতেন না।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: যারা কুফরির ওপর প্রহার, হত্যা ও লাঞ্ছনাকে বেছে নিয়েছেন

6941 - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাওশাব আত-তায়েফি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আবদুল ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সে ঈমানের মিষ্টতা অনুভব করবে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার নিকট অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া, কাউকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা এবং কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে তেমনি অপছন্দ করা যেমন আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে।"

6942 - সাঈদ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আব্বাদ আমাদের নিকট ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি কায়সকে বলতে শুনেছি, আমি সাঈদ ইবনে জায়েদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: "আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছি যে, উমর (রা.) আমাকে ইসলামের জন্য বেঁধে রাখতেন। আর উসমানের (রা.) সাথে তোমরা যা করেছ, তার কারণে যদি উহুদ পাহাড় ধসে পড়ত, তবে তা ধসে পড়ারই যোগ্য ছিল।"

6943 - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—ইয়াহইয়া আমাদের নিকট ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—কায়স আমাদের নিকট খাব্বাব ইবনুল আরত্ত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট অভিযোগ করলাম যখন তিনি কাবার ছায়ায় একটি চাদরে হেলান দিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। আমরা বললাম: 'আপনি কি আমাদের জন্য সাহায্য চাইবেন না? আপনি কি আমাদের জন্য দোয়া করবেন না?' তিনি বললেন: 'তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও ছিল যাকে ধরে মাটিতে গর্ত করে পুঁতে রাখা হতো, এরপর করাত এনে তার মাথার ওপর রাখা হতো এবং তাকে দুই টুকরো করে ফেলা হতো...'"