ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২

বাংলা

৬৭৪৯ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের অবহিত করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: উতবাহ (ইবনে আবি ওয়াক্কাস) তার ভাই সা'দকে অসিয়ত করেছিলেন যে, যামআ’র দাসীর গর্ভজাত সন্তানটি আমার বংশজাত, তাই তাকে তুমি নিজের অধিকারে নিও। অতঃপর যখন মক্কা বিজয়ের বছর এল, সা’দ তাকে গ্রহণ করলেন এবং বললেন: আমার ভাই এ ব্যাপারে আমাকে অসিয়ত করেছিলেন। তখন যামআ’র পুত্র আব্দ দাঁড়িয়ে বললেন: সে আমার ভাই এবং আমার পিতার দাসীর সন্তান, সে আমার পিতার বিছানায় জন্মগ্রহণ করেছে। অতঃপর তারা উভয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বিষয়টি নিয়ে আসলেন। সা’দ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমার ভাই এ ব্যাপারে আমাকে অসিয়ত করেছিলেন। আর আব্দ ইবনে যামআ বললেন: সে আমার ভাই এবং আমার পিতার দাসীর সন্তান, সে তাঁর বিছানায় জন্মেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে আব্দ ইবনে যামআ! সে তোমারই প্রাপ্য; সন্তান যার বিছানায় জন্ম নিয়েছে তার হবে, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (ব্যর্থতা)। এরপর তিনি সাওদাহ বিনতে যামআ-কে বললেন: তুমি তার থেকে পর্দা করো। কেননা তিনি শিশুটির মধ্যে উতবাহর সাথে স্পষ্ট সাদৃশ্য লক্ষ্য করেছিলেন। এরপর আল্লাহর সাথে সাক্ষাত (মৃত্যু) পর্যন্ত সে সাওদাহকে আর দেখেনি।

৬৭৫০ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সন্তান শয্যার অধিকারীর জন্য প্রাপ্য।"

[হাদিস ৬৭৫০ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৬৮১৮]

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: সন্তান শয্যার অধিকারীর হবে, সে শয্যা গ্রহণকারী নারী স্বাধীন হোক) অর্থাৎ শয্যায় শায়িত স্ত্রী (অথবা দাসী হোক)।

তাঁর বক্তব্য: (উরওয়াহ থেকে) শু’আইবের বর্ণনায় যুহরী থেকে ‘কিতাবুল ইতক’ (দাসমুক্তি) অধ্যায়ে রয়েছে: উরওয়াহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ মালিক থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামার বর্ণনায় ‘মাগাযী’ (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে এসেছে, কিন্তু তিনি ‘অসিয়ত’ অধ্যায়ে এটি ‘উরওয়াহ থেকে’ শব্দে উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (উতবাহ তার ভাইকে অসিয়ত করেছিলেন) ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআহ-এর বর্ণনায় মালিক থেকে ‘ক্রয়-বিক্রয়’ অধ্যায়ের শুরুতে উভয় স্থানে ‘ইবনে আবি ওয়াক্কাস’ শব্দটি রয়েছে। তদ্রূপ শু’আইব, লাইস এবং যুহরী থেকে অন্যদের বর্ণনায়ও তা রয়েছে। ইবনে উয়াইনাহর বর্ণনায় যুহরী থেকে যা ‘আশখাস’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে রয়েছে: আমার ভাই আমাকে অসিয়ত করেছিলেন যে, আমি যখন (মক্কায়) আসব তখন যেন যামআ’র দাসীর পুত্রকে কব্জায় নিই, কারণ সে আমার পুত্র।

তাঁর বক্তব্য: (যামআ’র দাসীর পুত্র) ইবনে উয়াইনাহর বর্ণনায় ইবনে শিহাব থেকে যা ‘মাযালিম’ (জুলুম) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে ‘যামআ’র দাসীর পুত্র’ উল্লেখ আছে। ‘ওয়ালিদাহ’ মূলত নবজাতক শিশুকে বলা হয়, তবে এটি দাসীর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। আমি এই দাসীর নাম জানতে পারিনি, তবে মুসআব আল-যুবাইরী এবং তার ভ্রাতুষ্পুত্র যুবাইর ‘নাসাবু কুরাইশ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সে ছিল এক ইয়ামানী দাসী। ‘ওয়ালিদাহ’ শব্দটি ‘বিলাদাহ’ (জন্মদান) থেকে ‘মাফঊল’ (যাকে জন্ম দেওয়া হয়েছে) অর্থে ব্যবহৃত। জাওহারী বলেছেন: এটি কিশোরী ও দাসী উভয়কেই বোঝায় এবং এর বহুবচন হলো ‘ওয়ালাইদ’। কেউ কেউ বলেছেন: এটি ‘উম্মে ওয়ালাদ’ (সন্তান প্রসবকারী দাসী) ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নাম। যামআ শব্দটি ‘যা’ অক্ষরে ফাতহা এবং ‘মীম’ অক্ষরে সুকুন দিয়ে পড়তে হয়, তবে ‘মীম’ হরকাহযুক্ত (যবর) হওয়াও সম্ভব। ইমাম নববী বলেছেন: সুকুনই অধিক প্রসিদ্ধ। আবু আল-ওয়ালিদ আল-ওয়াকশী বলেছেন: হরকাহযুক্ত হওয়াই সঠিক।

আমি বলছি: মুহাদ্দিসগণের নিকট প্রচলিত রীতি হলো নামের ক্ষেত্রে সুকুন এবং নিসবতের (বংশীয় সম্পর্কের) ক্ষেত্রে হরকাহ প্রদান করা। তিনি হলেন ইবনে কাইস ইবনে আব্দ শামস আল-কুরাশী আল-আমিরী, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী সাওদাহর পিতা। আর আব্দ ইবনে যামআ নামটি কোনো সংযোজন (ইযাফত) ছাড়াই। ইবনুল হাজিবের ‘মুখতাসার’ গ্রন্থে ‘আব্দুল্লাহ’ উল্লেখ করা হয়েছে যা ভুল। হ্যাঁ, আব্দুল্লাহ ইবনে যামআ নামে অন্য একজন ব্যক্তি আছেন। ইমাম তাহাবীর নিকট আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র বর্ণনা বহির্ভূত কিছু সূত্রে এই হাদিসে ‘আব্দুল্লাহ ইবনে যামআ’ এসেছে, সেখানে তিনি সতর্ক করেছেন যে এটি একটি ভুল এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যামআ হলেন ইবনুল আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিব ইবনে আসাদ ইবনে আব্দিল উযযা, যিনি ভিন্ন ব্যক্তি।

আমি বলছি: তিনিই সেই ব্যক্তি যার হাদিস ‘ওয়াশ শামসি ওয়া দুহাহা’ সূরার তাফসীরে গত হয়েছে। ইবনে মানদাহ ‘আব্দুর রহমান ইবনে যামআ’ এর জীবনী আলোচনায় কিছুটা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছেন; তিনি দাবি করেছেন যে আব্দুর রহমান, আব্দুল্লাহ এবং আব্দ—এই তিনজন যামআ ইবনুল আসওয়াদের সন্তান। বিষয়টি তেমন নয়, বরং ইযাফত বিহীন ‘আব্দ’ এবং ‘আব্দুর রহমান’ কুরাইশের আমিরী গোত্রের দুই ভাই। আর আব্দুল্লাহ ইবনে যামআ হলেন কুরাইশের আসাদী গোত্রের লোক। আমি ‘আল-ইসাবাহ ফী তাময়িযিস সাহাবাহ’ গ্রন্থে বিষয়টি স্পষ্ট করেছি। এখানে উল্লেখিত পুত্রের নাম আব্দুর রহমান এবং ইবনে আব্দিল বার সহ অন্যরা তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। মদীনায় তাঁর বংশধর রয়েছে।

আর সা’দ এর ভাই উতবাহ ইবনে আবি ওয়াক্কাস সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে...