ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৯

বাংলা

এবং হাদীসটি চাতুর্য (তামবীহ) ও অন্যান্য বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, যা দাবি করে যে ক্রীতদাসটি মালিকের কাছে ফিরে আসবে। আর যদি মূল্যটি দাম (সামান) হিসেবে গণ্য হয় তবে ক্রীতদাসটি একেবারেই ফিরে আসবে না, আর যদি তা দাম না হয় তবে ক্রীতদাসটি একেবারেই ফিরে আসবে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তাঁর (রাসূল ﷺ) বাণীর অর্থ: 'তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য হারাম' তখন প্রযোজ্য যখন পারস্পরিক সন্তুষ্টি না থাকে। চাতুর্যের উপস্থিতিতে বিনিময়ের প্রতি সন্তুষ্টি অর্জিত হয় না; পক্ষান্তরে যেখানে চাতুর্য নেই সেখানে এটি বিনিময়ের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করে এবং মূল্যটি দাম হিসেবে নির্ধারিত হয়।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ

৬৯৬৭ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি উম্মে সালামার কন্যা যয়নব থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কেবল একজন মানুষ মাত্র। তোমরা আমার কাছে বিবাদ নিয়ে আসো। সম্ভবত তোমাদের কেউ অন্যের তুলনায় অধিক বাকপটু হতে পারে, ফলে আমি যা শুনি সে অনুযায়ী তার পক্ষে ফয়সালা দিয়ে দেই। সুতরাং আমি যদি কারও জন্য তার ভাইয়ের হকের কোনো অংশ ফয়সালা করে দেই, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে; কেননা আমি তার জন্য আগুনের একটি টুকরোই কেটে দিচ্ছি।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই শিরোনামহীন রয়েছে। ইবনে বাত্তাল, নাসাফী এবং ইসমাঈলী এটি বাদ দিয়েছেন। ইবনে বাত্তাল উম্মে সালামার হাদীসটিকে পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এর সাথে এর সম্পর্ক অত্যন্ত স্পষ্ট, কারণ এটি প্রমাণ করে যে বিচারকের রায় আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তাকে হালাল করে দেয় না। এবং এটি গ্রহণে নিষেধ করা হয়েছে যদি কেউ জানে যে বাস্তবে বিষয়টি তার প্রতিপক্ষের প্রাপ্য। প্রথম মতানুসারে, এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের একটি অনুচ্ছেদের মতো। একে স্বতন্ত্র রাখা হয়েছে কারণ এটি উল্লিখিত বিধান ও অন্যান্য বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুল আহকাম'-এ আসবে।

তাঁর উক্তি: সুফিয়ান; তিনি হলেন সওরী। তাঁর উক্তি: হিশাম থেকে; তিনি হলেন ইবনে উরওয়াহ। আবু দাউদের বর্ণনায় বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে রয়েছে: 'আমাদের নিকট সুফিয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হিশাম হাদীস বর্ণনা করেছেন'। তাঁর উক্তি: উরওয়াহ থেকে; আবু দাউদের বর্ণনায় 'তাঁর পিতা থেকে' রয়েছে। তাঁর উক্তি: আবু সালামার কন্যা যয়নব থেকে এবং তিনি উম্মে সালামা থেকে; যিনি তার মা। ইবনে বাত্তালের ব্যাখ্যায় 'যয়নবের হাদীস' উল্লেখ হয়েছে, যা ভ্রম সৃষ্টি করে যে এটি তার মুসনাদ (বর্ণিত), যেমনটি তার অভ্যাস যে তিনি কেবল হাদীস বর্ণনাকারী সাহাবীর উল্লেখের ওপর সীমাবদ্ধ থাকেন।

তাঁর উক্তি: (আমি কেবল একজন মানুষ মাত্র) অর্থাৎ ইলমে গায়েব না থাকার ক্ষেত্রে সাধারণ মানুষের মতোই একজন। তাঁর উক্তি: 'লাআল্লা' (সম্ভবত) এখানে 'আসা' (হয়তোবা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'আলহানা' (অধিক বাকপটু); এটি 'মাযালিম' অধ্যায়ে 'আবলাগা' শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং উভয়টি একই অর্থবোধক। কারণ এটি 'লাহিনা' থেকে উৎপন্ন যার অর্থ প্রখর বুদ্ধিমান হওয়া, ওজনে ও অর্থে একই। এর উদ্দেশ্য হলো, যখন কেউ অধিক প্রখর বুদ্ধিসম্পন্ন হয়, তখন সে অন্যের চেয়ে অধিক বাকপটুতার সাথে দলিল উপস্থাপনে সক্ষম হয়।

তাঁর উক্তি: (আমি যা শুনি সে অনুযায়ী); কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: 'মা আসমাউ', যা এখানে মাউসুল (সংযুক্তকারী অব্যয়)। তাঁর উক্তি: (তার ভাইয়ের থেকে) অর্থাৎ তার ভাইয়ের হক থেকে। 'আহকাম' অধ্যায়ের পরবর্তী সূত্রে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তবে সে যেন না নেয়); অধিকাংশ বর্ণনায় কর্মপদ (মাফউল) উহ্য রেখে এভাবেই এসেছে, আর কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: 'ফালা ইয়াখুযহু' (তবে সে যেন তা না নেয়)। তাঁর উক্তি: (আমি তার জন্য আগুনের একটি টুকরোই কেটে দিচ্ছি) অর্থাৎ যদি সে জেনেও তা গ্রহণ করে যে এটি তার জন্য হারাম, তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

‌‌১১ - বিবাহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

৬৯৬৮ - মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুমারী মেয়েকে তার অনুমতি গ্রহণ না করা পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না, এবং বিধবা/অকুমারী নারীকে তার নির্দেশ গ্রহণ না করা পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কুমারীর অনুমতি কেমন হবে? তিনি বললেন: "তার নীরব থাকা।" এবং কিছু মানুষ (আহলুর রায়) বলেছেন: যদি কুমারীর অনুমতি নেওয়া না হয় এবং তার বিবাহ না হয়, অতঃপর কোনো ব্যক্তি চাতুরীর আশ্রয় নিয়ে দুজন মিথ্যা সাক্ষী দাঁড় করায় যে সে মেয়েটির সম্মতিতে তাকে বিবাহ করেছে এবং বিচারক তার বিবাহ সাব্যস্ত করে দেন, অথচ স্বামী জানে যে সাক্ষ্যটি মিথ্যা, তবে তার জন্য স্ত্রীর সাথে সহবাস করায় কোনো অসুবিধা নেই এবং এটি একটি সঠিক বিবাহ।

৬৯৬৯ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি কাসিম থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক মহিলা...