ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪০

বাংলা

জাফরের বংশোদ্ভূত এক নারী আশঙ্কা করলেন যে, তাঁর অভিভাবক তাঁর অসম্মতিতে তাঁকে বিয়ে দিয়ে দেবেন। তাই তিনি আনসারদের মধ্য থেকে দুইজন প্রবীণ ব্যক্তি—আবদুর রহমান এবং মুজাম্মি, যারা জারিয়ার পুত্র—তাদের নিকট লোক পাঠালেন। তাঁরা উভয়ে বললেন: "আপনি ভয় পাবেন না, কারণ খিদামের কন্যা খানসাকে তাঁর পিতা তাঁর অসম্মতিতে বিয়ে দিয়েছিলেন, কিন্তু নবী (সা.) তা বাতিল করে দিয়েছিলেন।" সুফিয়ান বলেন: আমি আবদুর রহমানকে তাঁর পিতার সূত্রে বলতে শুনেছি যে, খানসা … "।

৬৯৭০ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শায়বান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "পূর্ববিবাহিতা নারীকে তাঁর পরামর্শ গ্রহণ না করা পর্যন্ত বিয়ে দেওয়া যাবে না এবং কুমারী নারীকে তাঁর অনুমতি গ্রহণ না করা পর্যন্ত বিয়ে দেওয়া যাবে না।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তাঁর অনুমতি কেমন হবে?" তিনি বললেন, "তাঁর নীরব থাকা।" এবং কিছু লোক বলে থাকে: যদি কোনো ব্যক্তি দুইজন মিথ্যা সাক্ষী দিয়ে কোনো পূর্ববিবাহিতা নারীকে তাঁর সম্মতিতে বিয়ে করার অপকৌশল অবলম্বন করে এবং বিচারক সেই ব্যক্তির সাথে তাঁর বিয়ে সাব্যস্ত করে দেন, অথচ স্বামী জানে যে সে তাঁকে কখনোই বিয়ে করেনি, তবুও তাঁর জন্য এই বিয়ে বৈধ হবে এবং সেই নারীর সাথে বসবাস করতে তাঁর কোনো বাধা নেই।

৬৯৭১ - আবু আসিম আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "কুমারীর কাছে অনুমতি চাইতে হবে।" আমি (আয়েশা) বললাম, "কুমারী তো লজ্জা পায়।" তিনি বললেন, "তাঁর নীরবতাই তাঁর অনুমতি।" এবং কিছু লোক বলে থাকে: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো এতিম মেয়ে বা কুমারী মেয়ের প্রতি আসক্ত হয় এবং মেয়েটি (বিয়ের প্রস্তাব) প্রত্যাখ্যান করে, অতঃপর সে ব্যক্তি অপকৌশল অবলম্বন করে দুইজন মিথ্যা সাক্ষী নিয়ে আসে যে সে তাকে বিয়ে করেছে, এরপর মেয়েটি যখন সাবালিকা হলো তখন সে রাজি হলো এবং বিচারক সেই মিথ্যা সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন—অথচ স্বামী জানে যে এটি বাতিল—তবুও তাঁর জন্য সহবাস হালাল হবে।

তাঁর উক্তি: (নিকাহ বা বিয়ে সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) অতি সম্প্রতি বিয়ের ক্ষেত্রে অপকৌশল সংক্রান্ত একটি পরিচ্ছেদ অতিবাহিত হয়েছে যেখানে 'শিগার' ও 'মুতআ' বিয়ের উল্লেখ ছিল। এখানে নিকাহর ক্ষেত্রে মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ উল্লেখ করা হয়েছে। এতে আবু হুরায়রার হাদিস এবং কনের অনুমতি গ্রহণের বিষয়টি দুইভাবে বর্ণিত হয়েছে। 'কিতাবুন নিকাহ' বা বিয়ে অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। এরপর তিনি কুমারী ও পূর্ববিবাহিতা উভয়ের উল্লেখ সম্বলিত খানসার হাদিসটি এনেছেন, যা ইতিপূর্বে 'অনিচ্ছুক ব্যক্তির বিয়ে জায়েজ নয়' পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। আর আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি আবু হুরায়রার হাদিসের অনুরূপ।

প্রথম হাদিস: তাঁর উক্তি: (হিশাম) তিনি হলেন আদ-দাস্তাওয়ায়ী।

তাঁর উক্তি: (কুমারী বিয়ে দেওয়া হবে না) অর্থাৎ বিয়ে করানো হবে না।

তাঁর উক্তি: (এবং কিছু লোক বলেছে: যখন অনুমতি নেওয়া হবে না) কুশমিহানির বর্ণনায় 'ইযা' (যখন) এর স্থলে 'ইন' (যদি) রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর দুইজন মিথ্যা সাক্ষী উপস্থিত করল) অর্থাৎ তারা মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়েছে, এখানে 'যুরান' শব্দটি 'আক্বামা' (উপস্থিত করা) ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত।

তাঁর উক্তি: (বিচারক তাঁর বিয়ে সাব্যস্ত করলেন) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'তাঁর বিয়ে' অর্থাৎ তাদের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে।

তাঁর উক্তি: (তাঁর সাথে সহবাস করায় কোনো দোষ নেই) অর্থাৎ তাঁর সাক্ষীদ্বয় যে মিথ্যা বলেছে তা জানা সত্ত্বেও এতে তাঁর কোনো গুনাহ হবে না।

দ্বিতীয় হাদিস: তাঁর উক্তি: (আলী) তিনি হলেন ইবনে আল-মাদিনি, সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনসারি।

তাঁর উক্তি: (কাসিম হতে) মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইলের বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এসেছে যে, কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—এটি ইসমাইলি বর্ণনা করেছেন। আর কাসিম হলেন আবু বকর সিদ্দিকের পৌত্র মুহাম্মদ ইবনে আবু বকরের পুত্র।

তাঁর উক্তি: (জাফরের বংশোদ্ভূত এক নারী) ইবনে আবি উমারের বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে এসেছে (জাফরের পরিবারের এক নারী)—এটি ইসমাইলি বর্ণনা করেছেন। আমি সেই নারীর নাম কিংবা এখানে 'জাফর' বলতে কাকে বোঝানো হয়েছে তা জানতে পারিনি। তবে প্রবল ধারণা হয় যে তিনি জাফর ইবনে আবি তালিব। কিন্তু কিরমানি ধৃষ্টতা দেখিয়ে বলেছেন: এর দ্বারা জাফর আস-সাদিক ইবনে মুহাম্মদ আল-বাকিরকে বোঝানো হয়েছে, আর কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ছিলেন জাফর আস-সাদিকের মাতামহ।

তাঁর কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট থেকে গেছে যে, বর্ণিত ঘটনাটি যখন ঘটে তখন জাফর আস-সাদিক অত্যন্ত অল্পবয়স্ক ছিলেন, কারণ তাঁর জন্ম আশি হিজরিতে এবং আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জারিয়ার মৃত্যু হয়েছিল তিরানব্বই হিজরিতে। হাদিসের ব্যাখ্যায় এটিও এসেছে যে, তিনি সেই নারীকে খিদামের কন্যা খানসার হাদিসটি শুনিয়েছিলেন। সুতরাং সেই নারী কীভাবে এমন অবস্থায় থাকতে পারেন যখন তাঁর পিতা (জাফর আস-সাদিক হলে) মাত্র তেরো বছর বা তার চেয়ে কম বয়সী ছিলেন!

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আনসারদের মধ্য থেকে দুইজন প্রবীণ ব্যক্তির নিকট লোক পাঠালেন) ইবনে আবি উমার এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি তাঁদের জানালেন যে, আমার বিষয়ে কারো কোনো কর্তৃত্ব নেই।"

তাঁর উক্তি: (জারিয়ার দুই পুত্র) এখানে তাঁদের এভাবেই নসব বা বংশের সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে।