ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৩

বাংলা

তিনি সেখানে স্বাভাবিকের চেয়ে দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করলেন। আমি সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আমাকে বলা হলো: তাঁর গোত্রের জনৈক মহিলা তাঁকে এক পাত্র মধু উপহার দিয়েছেন, ফলে তিনি তা থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পান করিয়েছেন। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই তাঁর জন্য একটি কৌশল অবলম্বন করব। আমি সাওদাহর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম এবং তাঁকে বললাম: তিনি যখন তোমার নিকট প্রবেশ করবেন, তখন তিনি তোমার অতি নিকটবর্তী হবেন। তুমি তখন তাঁকে বলবে: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি মাগাফির খেয়েছেন? তিনি অবশ্যই বলবেন: না। তখন তুমি তাঁকে বলবে: তবে এই দুর্গন্ধ কিসের? আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের শরীর থেকে কোনো দুর্গন্ধ পাওয়া যাওয়াকে অত্যন্ত অপছন্দ করতেন। তখন তিনি বলবেন: হাফসা আমাকে মধু পান করিয়েছেন। তুমি তখন বলবে: তবে এর মৌমাছি উরফুত নামক বৃক্ষ থেকে মধু আহরণ করেছে। আমি নিজেও তা বলব এবং হে সাফিয়া, তুমিও তা-ই বলবে। এরপর তিনি যখন সাওদাহর নিকট প্রবেশ করলেন, সাওদাহ বলেন: যাঁর ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তাঁর কসম! আপনার ভয়ে তিনি যখন দরজার নিকট ছিলেন তখনই আমি প্রায় তাকে আপনার শিখিয়ে দেওয়া কথাটি বলে দিতে উদ্যত হয়েছিলাম। অতঃপর যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকটবর্তী হলেন, তখন আমি তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি মাগাফির খেয়েছেন? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তবে এই গন্ধ কিসের? তিনি বললেন: হাফসা আমাকে মধু পান করিয়েছেন। আমি বললাম: তবে এর মৌমাছি উরফুত ফুল থেকে মধু আহরণ করেছে। এরপর তিনি যখন আমার নিকট এলেন, আমিও তাকে অনুরূপ বললাম। এরপর তিনি সাফিয়ার নিকট গেলে তিনিও তাকে অনুরূপ বললেন। এরপর তিনি যখন পুনরায় হাফসার নিকট গেলেন, হাফসা তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমি কি আপনাকে সেই মধু পান করাব না? তিনি বললেন: আমার আর এর প্রয়োজন নেই। সাওদাহ বলেন: সুবহানাল্লাহ! আমরা তো তাকে বঞ্চিত করে ফেললাম। আমি (আয়েশা) তাকে বললাম: তুমি চুপ থাকো।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: স্বামীর সাথে এবং সতিনদের মধ্যে নারীর যে ধরনের কৌশল অবলম্বন করা অপছন্দনীয় এবং এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে)। ইবনুত তীন বলেন: শিরোনামের অর্থ স্পষ্ট। তবে এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা তিনি স্পষ্ট করে বলেননি, আর তা হলো আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি তা কেন নিজের জন্য নিষিদ্ধ করছেন?"

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে সম্পর্কে মতপার্থক্য আমি তাফসীর অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। সহীহ বর্ণনায় যা এসেছে তা হলো মধু পান করা, যা যায়নাব বিনতে জাহশের ঘটনায় ঘটেছিল। আবার কেউ বলেছেন এটি মারিয়াকে নিজের জন্য নিষিদ্ধ করার বিষয়ে ছিল। তবে সঠিক মত হলো, উভয় বিষয়ের প্রেক্ষিতেই এটি অবতীর্ণ হয়েছে। এরপর আমি তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইয়ের তাফসীরে আবু আমির আল-খাযযাযের সূত্রে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত পেয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাওদাহর নিকট মধু পান করতেন। এরপর তিনি এই অধ্যায়ের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন এবং এর শেষে রয়েছে, তখন অবতীর্ণ হলো: "হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি তা কেন হারাম করছেন?" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে সাওদাহর নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে আবু আমির বিভ্রান্তিতে পড়েছেন।

আর এতে আয়েশা (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি মিষ্টান্ন ও মধু পছন্দ করতেন এবং যখন তিনি আসরের সালাত আদায় করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের নিকট যেতেন এবং তাঁদের নিকটবর্তী হতেন—পূর্ণ হাদীসটি। কিতাবুত তালাক-এ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা গত হয়েছে। এর সাথে তিনি উবাইদ ইবনে উমাইরের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটিও উল্লেখ করেছেন, যাতে রয়েছে যে, যিনি তাঁকে মধু পান করিয়েছিলেন তিনি ছিলেন যায়নাব বিনতে জাহশ। এখানে হাফসার ঘটনাটি নিয়ে সংশয় তৈরি হয়েছে, কারণ আয়াতের শব্দপ্রবাহ নির্দেশ করে যে এটি কেবল আয়েশা ও হাফসার ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছিল, কেননা আয়াতে দ্বিবচন ব্যবহার করে বলা হয়েছে: "যদি তোমরা উভয়ে তওবা করো" এবং "যদি তোমরা তাঁর বিরুদ্ধে একে অপরকে সাহায্য করো"। অথচ এখানে তিনজনের কথা এসেছে। কিরমানী এই দুটির মধ্যে সমন্বয় করেছেন এভাবে যে, হাফসার ঘটনাটি ছিল পূর্ববর্তী এবং তাতে আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কোনো কারণ বা দ্বিবচন ছিল না, পক্ষান্তরে যায়নাবের ঘটনার বিষয়টি ভিন্ন। সেখানে আমি (আয়েশা) ও হাফসা একমত হয়েছিলাম এবং সেখানেই স্পষ্ট উল্লেখ আছে যে, এ বিষয়েই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে।

ইবনুত তীন আদ-দাউদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই হাদীসে হাফসা মধু পান করিয়েছিলেন বলে যে উল্লেখ রয়েছে তা ভুল, কারণ এই ঘটনায় আয়েশার সাথে সাফিয়া জোটবদ্ধ হয়েছিলেন এবং তিনি মূলত সাফিয়ার নিকট মধু পান করেছিলেন। আবার কেউ বলেছেন যায়নাবের নিকট। তিনি এমনই বলেছেন। তবে হাফসার বর্ণনাটি ভুল বলে তাঁর এই নিশ্চয়তা প্রদান প্রত্যাখ্যানযোগ্য; কারণ এটি ভুল নয়, বরং এটি একটি পৃথক ঘটনা। সহীহ হাদীসকে এমন ধারণার দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা যায় না। তাঁর প্রতিবাদে এতটুকুই যথেষ্ট যে, তিনি যায়নাবের ঘটনাকে সাফিয়ার ঘটনা বানিয়ে দিয়েছেন এবং যায়নাবের দিকে এর সম্বন্ধ করাকে দুর্বল বলে ইঙ্গিত করেছেন, অথচ বাস্তবতা হলো সেটিই সহীহ এবং উভয় বর্ণনাটিই বিশুদ্ধতার ওপর স্বীকৃত। আদ-দাউদীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এমন অনেক বিস্ময়কর উক্তি রয়েছে যার অনেকগুলো আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। এই হাদীস সম্পর্কেও তাঁর তেমনই একটি বক্তব্য হলো, 'জারাসাত নাহলুহু আল-উরুফুত' বাক্যে 'জারাসাত' অর্থ হলো—কোনো কিছু ভক্ষণ করার ফলে মধুর স্বাদ পরিবর্তন হয়ে যাওয়া।