ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৫

বাংলা

১৪ - দান (হিবা) ও শুফআহ (প্রাধিকার) বিষয়ক পরিচ্ছেদ

কোনো কোনো লোক বলেন: যদি কেউ এক হাজার দিরহাম বা তার অধিক পরিমাণ সম্পদ দান করেন এবং তা কয়েক বছর পর্যন্ত গ্রহীতার নিকট থাকে এবং এ বিষয়ে তিনি চাতুরির আশ্রয় নেন, অতঃপর দাতা তা ফেরত নেন, তবে তাদের কারোর ওপরই যাকাত ওয়াজিব হবে না। এর মাধ্যমে তারা হিবার বিষয়ে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণ করলেন এবং যাকাতকে রহিত করে দিলেন।

৬৯৭৫ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আইয়ুব সাখতিয়ানী থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নবী (সা.) বলেছেন: "প্রদত্ত দান যে ফিরিয়ে নেয়, সে সেই কুকুরের ন্যায় যে বমি করে পুনরায় তা ভক্ষণ করে। আমাদের জন্য এরূপ মন্দ উদাহরণ শোভা পায় না।"

৬৯৭৬ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের নিকট যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "নবী (সা.) এমন প্রতিটি সম্পদের ক্ষেত্রে শুফআহ (প্রাধিকার) নির্ধারণ করেছেন যা এখনো বণ্টন করা হয়নি। তবে যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায় এবং রাস্তা পৃথক করে দেওয়া হয়, তখন আর শুফআহ থাকে না।" আর কোনো কোনো লোক বলেন: শুফআহ কেবল প্রতিবেশী হওয়ার কারণে সাব্যস্ত হয়। এরপর তারা নিজেরাই যা দৃঢ়ভাবে সাব্যস্ত করেছিলেন, তা বাতিল করার উদ্দেশ্যে বলেন: যদি কেউ একটি বাড়ি ক্রয় করে এবং এই আশঙ্কা করে যে প্রতিবেশী শুফআহর দাবি করবে, তবে সে যেন প্রথমে বাড়িটির এক শতাংশ ক্রয় করে, অতঃপর অবশিষ্ট অংশ ক্রয় করে। এতে প্রতিবেশীর জন্য কেবল প্রথম অংশের ক্ষেত্রে শুফআহর অধিকার থাকবে, কিন্তু বাড়ির অবশিষ্ট অংশের ক্ষেত্রে কোনো শুফআহ থাকবে না। আর এ ব্যাপারে সে কৌশল অবলম্বন করতে পারে।

৬৯৭৭ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট ইবরাহিম ইবনে মাইসারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শারীদকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: "মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ আসলেন এবং আমার কাঁধে হাত রাখলেন। আমি তাঁর সাথে সা’দ (রা.)-এর নিকট গেলাম। তখন আবু রাফি মিসওয়ারকে বললেন: আপনি কি উনাকে (সা’দকে) আদেশ করবেন না যেন তিনি আমার নিকট থেকে আমার সেই ঘরটি কিনে নেন যা তাঁর বাড়ির ভেতরে অবস্থিত? সা’দ (রা.) বললেন: আমি চারশত (দিরহামের) বেশি দেব না, তা এককালীন হোক বা কিস্তিতে হোক। আবু রাফি বললেন: আমাকে নগদ পাঁচশত দিরহাম দেওয়া হচ্ছিল কিন্তু আমি তা গ্রহণ করিনি। যদি আমি নবী (সা.)-কে বলতে না শুনতাম যে, 'প্রতিবেশী তার নিকটবর্তী হকের অধিক হকদার', তবে আমি তা আপনার কাছে বিক্রি করতাম না—অথবা তিনি বলেছিলেন—আপনাকে দিতাম না।" আমি সুফিয়ানকে বললাম: মা’মার তো কথাটি এভাবে বলেননি। তিনি বললেন: তবে তিনি আমাকে এভাবেই বলেছেন। আর কোনো কোনো লোক বলেন: যদি কেউ শুফআহ বিলুপ্ত করতে চায়, তবে সে কৌশল অবলম্বন করতে পারে যাতে শুফআহ বাতিল হয়ে যায়; যেমন—বিক্রেতা ক্রেতাকে বাড়িটি দান করবে, তার সীমানা নির্ধারণ করে তাকে বুঝিয়ে দেবে, আর ক্রেতা তাকে বিনিময়ে এক হাজার দিরহাম প্রদান করবে। ফলে শুফআহ দাবিদার ব্যক্তির জন্য আর শুফআহ করার অধিকার থাকবে না।

৬৯৭৮ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট ইবরাহিম ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শারীদ থেকে এবং তিনি আবু রাফি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সা’দ (রা.) তাঁর নিকট একটি ঘর চারশত মিসকালের বিনিময়ে দরদাম করছিলেন। আবু রাফি বললেন: "যদি আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে না শুনতাম যে, 'প্রতিবেশী তার নিকটবর্তী হকের অধিক হকদার', তবে আমি তা আপনাকে দিতাম না।" কোনো কোনো লোক বলেন: যদি কেউ একটি বাড়ির কোনো অংশ ক্রয় করে এবং শুফআহ বাতিল করতে চায়, তবে সে যেন তা তার নাবালক ছেলেকে দান করে দেয়, তবে তার ওপর আর কোনো শপথ বা দায় থাকবে না।

তাঁর উক্তি: (দান এবং শুফআহ বিষয়ক পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ, কীভাবে এই দুটির ক্ষেত্রে একত্রে বা পৃথকভাবে চাতুরি বা কৌশল প্রবেশ করে।

তাঁর উক্তি: (কোনো কোনো লোক বলেন, যদি কেউ এক হাজার দিরহাম বা তার বেশি দান করেন এবং কয়েক বছর পর্যন্ত তা তার নিকট থাকে এবং এ ব্যাপারে তিনি চাতুরির আশ্রয় নেন) অর্থাৎ, দানগ্রহীতার সাথে এ বিষয়ে আগে থেকে যোগসাজশ করার মাধ্যমে।