Fathul Bari · Volume ১২
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫১
আরবি
النَّهْيُ، وَيُؤْخَذُ مِنْ عُمُومِهِ أَنَّ الِاحْتِيَالَ فِي كُلِّ بَيْعٍ مِنْ بُيُوعِ الْمُسْلِمِينَ لَا يَحِلُّ، فَيَدْخُلُ فِيهِ صَرْفُ دِينَارٍ بِأَكْثَرَ مِنْ قِيمَتِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ.
قَوْلُهُ في آخر الباب: (حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى) هُوَ الْقَطَّانُ وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ، وَقَوْلُهُ: أَنَّ أَبَا رَافِعٍ سَاوَمَ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ هُوَ ابْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعِنْدَ أَحْمَدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ بِالشَّكِّ أَنَّ سَعْدًا سَاوَمَ أَبَا رَافِعٍ أَوْ أَبُو رَافِعٍ سَاوَمَ سَعْدًا، وَلَا أَثَرَ لِهَذَا الشَّكِّ، وَقَوْلُهُ: بَيْتًا بِأَرْبَعِمِائَةِ مِثْقَالٍ فِيهِ بَيَانُ الثَّمَنِ الْمَذْكُورِ.
قَوْلُهُ: (قَالَ: وَقَالَ لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ إِلَخْ) الْقَائِلُ الْأَوَّلُ عَمْرُو بْنُ الشَّرِيدِ وَالثَّانِي أَبُو رَافِعٍ، وَقَدْ بَيَّنَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ فِي رِوَايَتِهِ وَلَفْظُهُ: فَقَالَ: أَبُو رَافِعٍ لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ إِلَخْ وَقَدْ تَقَدَّمَتْ مَبَاحِثُهُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ.
(خَاتِمَةٌ):
اشْتَمَلَ كِتَابُ الْحِيَلِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ عَلَى أَحَدٍ وَثَلَاثِينَ حَدِيثًا، الْمُعَلَّقُ مِنْهَا وَاحِدٌ وَسَائِرُهَا مَوْصُولٌ وَكُلُّهَا مُكَرَّرَةٌ فِيهِ وَفِيمَا تَقَدَّمَ، وَفِيهِ أَثَرٌ وَاحِدٌ عَنْ أَيُّوبَ. وَاللَّهُ سبحانه وتعالى أَعْلَمُ.
بسم الله الرحمن الرحيم
91 - كِتَاب التَّعْبِيرِ
1 - بَاب أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ
6982 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ح وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ فَكَانَ يَأْتِي حِرَاءً فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّدُ - اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَتُزَوِّدُهُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فِيهِ فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ. فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ ثُمَّ، أَرْسَلَنِي فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} حَتَّى بَلَغَ - {مَا لَمْ يَعْلَمْ} فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ: زَمِّلُونِي، زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ: يَا خَدِيجَةُ مَا لِي؟ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ وَقَالَ: قَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي، فَقَالَتْ لَهُ: كَلَّا، أَبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ.
ثُمَّ انْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ - وَهُوَ ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ أَخُو أَبِيهَا - وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي
বাংলা
নিষেধ, এবং এর সাধারণ অর্থ থেকে এটি গ্রহণ করা হয় যে, মুসলিমদের যেকোনো ক্রয়-বিক্রয়ে প্রতারণা করা হালাল নয়। সুতরাং এর মধ্যে একটি দিনারকে তার মূল্যের চেয়ে বেশি মূল্যে বিনিময় করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত হবে।
অধ্যায়ের শেষে তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া হাদীস বর্ণনা করেছেন) - এখানে ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। এবং তাঁর উক্তি: 'আবু রাফে সাদ বিন মালিকের সাথে দরদাম করেছেন' - এখানে তিনি হলেন ইবনে আবি ওয়াক্কাস। ইমাম আহমদের বর্ণনায় আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী হতে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী হতে সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন যে, সাদ আবু রাফের সাথে দরদাম করেছেন অথবা আবু রাফে সাদের সাথে দরদাম করেছেন; তবে এই সন্দেহের কোনো প্রভাব নেই। এবং তাঁর উক্তি: 'চারশ মিসকালের বিনিময়ে একটি ঘর' - এতে উল্লিখিত মূল্যের বর্ণনা রয়েছে।
তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন: তিনি বলেছেন, যদি আমি না শুনতাম... ইত্যাদি) - এখানে প্রথম বক্তা হলেন আমর বিন শারিদ এবং দ্বিতীয়জন হলেন আবু রাফে। আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী তাঁর বর্ণনায় এটি স্পষ্ট করেছেন এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: আবু রাফে বললেন, 'যদি আমি না শুনতাম... ইত্যাদি'। এর আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
(উপসংহার):
কৌশল বা প্রতারণা অধ্যায়টি একত্রিশটি মারফু হাদীস সমৃদ্ধ। এর মধ্যে একটি মুয়াল্লাক এবং বাকিগুলো মাওসুল বা মুত্তাসিল। এর সবকটিই এই অধ্যায়ে এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এতে আইয়ুব হতে বর্ণিত একটি আছার বা বর্ণনা রয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সর্বাধিক জ্ঞাত।
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
৯১ - স্বপ্নব্যাখ্যা অধ্যায়
১ - পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ওয়াহীর সূচনা হয়েছিল পুণ্যময় স্বপ্নের মাধ্যমে
৬৯৮২ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন উকাইল হতে, তিনি ইবনে শিহাব হতে এবং (অন্য সূত্রে) আমার নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মা'মার হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহরী বলেন: আমাকে উরওয়াহ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে খবর দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ওয়াহীর সূচনা হয়েছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে। তিনি যে স্বপ্নই দেখতেন, তা সকালের আলোর ন্যায় উদ্ভাসিত হতো। তারপর তিনি হেরা গুহায় যেতেন এবং সেখানে নির্দিষ্ট সংখ্যক রাত পর্যন্ত 'তাহাননুস' তথা ইবাদত করতেন। আর এর জন্য তিনি পাথেয় নিয়ে যেতেন। এরপর তিনি খাদিজার নিকট ফিরে আসতেন এবং তিনি তাঁকে অনুরূপ সময়ের জন্য পাথেয় তৈরি করে দিতেন। অবশেষে তাঁর নিকট 'হক' বা সত্য সমাগত হলো যখন তিনি হেরা গুহায় ছিলেন। সেখানে ফেরেশতা তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: 'পড়ুন'। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: 'আমি তো পাঠ করতে জানি না'। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন) তারপর তিনি আমাকে ধরে এমনভাবে চাপ দিলেন যে আমি অত্যন্ত কষ্ট অনুভব করলাম। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: 'পড়ুন'। আমি বললাম: 'আমি তো পাঠ করতে জানি না'। তিনি দ্বিতীয়বার আমাকে ধরে এমনভাবে চাপ দিলেন যে আমি অত্যন্ত কষ্ট অনুভব করলাম। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: 'পড়ুন'। আমি বললাম: 'আমি তো পাঠ করতে জানি না'। তিনি তৃতীয়বার আমাকে ধরে এমনভাবে চাপ দিলেন যে আমি অত্যন্ত কষ্ট অনুভব করলাম। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: 'পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন' - যতক্ষণ না তিনি - 'যা তিনি জানতেন না' পর্যন্ত পৌঁছালেন। এরপর তিনি কম্পিত হৃদয়ে তা নিয়ে ফিরে আসলেন এবং খাদিজার নিকট প্রবেশ করে বললেন: 'আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও, আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও'। ফলে তারা তাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিলেন যতক্ষণ না তাঁর ভীতি দূর হলো। তারপর তিনি বললেন: 'হে খাদিজা, আমার কী হলো?' এবং তিনি তাঁকে বিস্তারিত ঘটনা জানালেন এবং বললেন: 'আমি আমার জীবনের ব্যাপারে আশঙ্কা করছি'। তখন খাদিজা তাঁকে বললেন: 'কখনোই নয়, আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন। আল্লাহর কসম! আল্লাহ আপনাকে কখনোই লাঞ্ছিত করবেন না। নিশ্চয়ই আপনি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, সত্য কথা বলেন, অসহায়দের ভার বহন করেন, মেহমানদারি করেন এবং সত্যের পথে আপদে-বিপদে সাহায্য করেন'।
এরপর খাদিজা তাঁকে নিয়ে ওরাকা বিন নওফেল বিন আসাদ বিন আব্দুল উজ্জা বিন কুসাই-এর নিকট আসলেন - যিনি ছিলেন খাদিজার চাচার ছেলে - আর তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি জাহেলী যুগে খ্রিষ্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন।
