ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৯

বাংলা

আমি আবু কাতাদা (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: সত্য স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং মন্দ স্বপ্ন (হুলম) শয়তানের পক্ষ থেকে।

৬৯৮৫ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যখন তোমাদের কেউ এমন স্বপ্ন দেখে যা সে পছন্দ করে, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। সুতরাং সে যেন এজন্য আল্লাহর প্রশংসা করে এবং তা অন্যের কাছে বর্ণনা করে। আর যদি সে এর বাইরে অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তবে তা শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং সে যেন এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে এবং কারো কাছে তা বর্ণনা না করে, তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) তানউইন সহকারে। (স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে) অর্থাৎ সাধারণভাবে, যদিও হাদীসে একে 'নেক স্বপ্ন' দ্বারা সীমাবদ্ধ করা হয়েছে, তবে তা ওই স্বপ্নের ক্ষেত্রে যাতে শয়তানের কোনো প্রবেশাধিকার নেই। আর যে স্বপ্নে শয়তানের হস্তক্ষেপ রয়েছে, তাকে রূপকার্থে শয়তানের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, যদিও সৃষ্টি ও নির্ধারণের বিবেচনায় সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে। আল্লাহর দিকে স্বপ্নের সম্বন্ধ করা হয়েছে সম্মান প্রদর্শনার্থে। সম্ভবত এটি তাঁর কোনো কোনো সূত্রে বর্ণিত বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা আমি সামনে স্পষ্ট করব। তাঁর উক্তি: "স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং মন্দ স্বপ্ন শয়তানের পক্ষ থেকে" এর বাহ্যিক অর্থ হলো, যা আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করা হয় তাকে 'হুলম' (মন্দ স্বপ্ন) বলা হয় না এবং যা শয়তানের দিকে সম্বন্ধ করা হয় তাকে 'রুইয়া' (স্বপ্ন) বলা হয় না। এটি একটি শরয়ী পরিভাষা, অন্যথায় সব কিছুকেই রুইয়া বা স্বপ্ন বলা যায়। অন্য একটি হাদীসে এসেছে, 'স্বপ্ন তিন প্রকার', সেখানে সবকিছুর জন্যই 'রুইয়া' শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। এর বিস্তারিত আলোচনা সামনে 'নিদ্রায় আবদ্ধ হওয়ার পরিচ্ছেদ'-এ আসবে। এতে দুটি হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে:

প্রথম হাদীসটি আবু কাতাদার হাদীস: সনদে বর্ণিত যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আবু খাইসামা আল-জু'ফী এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আনসারী, আর আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান।

তাঁর উক্তি: (সত্য স্বপ্ন) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'নেক স্বপ্ন' এবং এটিই অধিকাংশ বর্ণনায় এসেছে। আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানি - বুখারীর উস্তাদ আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে এই বিশেষণটি বাদ দিয়েছেন। আবু নুয়াইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে 'স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন যেভাবে শিরোনামে রয়েছে। অনুরূপভাবে চিকিৎসা অধ্যায়ে সুলাইমান ইবনে বিলালের বর্ণনায়, ইসমাঈলী কর্তৃক সাওরী, বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় এসেছে, তাঁরা সবাই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় জুহরী থেকে আবু সালামার সূত্রেও অনুরূপ এসেছে যেমনটি সামনে আসবে। আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে আবু সালামার সূত্রে 'স্বপ্ন যখন সে অপছন্দ করে' পরিচ্ছেদে আসবে যে, 'উত্তম স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে'। মুসলিমের এই সূত্রে 'নেক স্বপ্ন' শব্দটি এসেছে, এই বর্ণনায় আরও বর্ধিত রয়েছে: "সুতরাং তোমাদের কেউ যখন তার পছন্দনীয় কিছু দেখে, তবে সে যেন কেবল তাকেই বলে যাকে সে ভালোবাসে।"

মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় এই সূত্রে এসেছে: "যদি সে উত্তম স্বপ্ন দেখে তবে সে যেন আনন্দিত হয় এবং কেবল তাকেই বলে যাকে সে ভালোবাসে।" তাঁর উক্তি: 'ফাল-ইয়াবশার' (সে যেন আনন্দিত হয়) ইয়া-তে জবর, বা-তে সাকিন এবং শীন-এ পেশ সহকারে, যা 'সুসংবাদ' থেকে উদ্ভূত। কেউ কেউ বলেন এখানে বা-এর পরিবর্তে নূন হবে, অর্থাৎ 'সে যেন তা বর্ণনা করে'। কাযী আয়ায মনে করেন এটি অনুলিপিকারের ভুল। মুসলিমের কোনো কোনো কপিতে 'ফাল-ইয়াসতুর' (সিন ও তা দিয়ে) এসেছে যার অর্থ 'সে যেন গোপন রাখে'। তিরমিজীর নিকট আবু রাজিনের হাদীসে রয়েছে: "সে যেন তা কেবল কোনো প্রিয়পাত্র (ওয়াদ্দ) অথবা প্রাজ্ঞ ব্যক্তির কাছেই বর্ণনা করে।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "সে যেন তা কেবল প্রজ্ঞাবান অথবা প্রিয়জন ব্যতীত কারো কাছে বর্ণনা না করে।" অন্য বর্ণনায়: "সে যেন আলেম বা হিতাকাঙ্ক্ষী ছাড়া কারো কাছে স্বপ্ন বর্ণনা না করে।"

কাযী আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেন: আলেমের বিষয়টি হলো তিনি সাধ্যমতো তার জন্য স্বপ্নের ভালো ব্যাখ্যা করবেন। আর হিতাকাঙ্ক্ষী তাকে সেই বিষয়ের দিকে পথ দেখাবেন যা তার উপকারে আসবে এবং তাকে সাহায্য করবেন। আর প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি, যিনি স্বপ্নের ব্যাখ্যা সম্পর্কে জ্ঞাত, তিনি তাকে স্বপ্নের নির্ভরযোগ্য ব্যাখ্যা জানাবেন অথবা নীরব থাকবেন। আর প্রিয়জন যদি ভালো কিছু জানেন তবে বলবেন, অন্যথায় অজ্ঞতা বা সন্দেহের ক্ষেত্রে নীরব থাকবেন।

আমি বলি: উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করাই উত্তম। কারণ প্রজ্ঞাবান দ্বারা আলেমকে এবং প্রিয়জন দ্বারা হিতাকাঙ্ক্ষীকে বোঝানো হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় আবু সাঈদ খুদরীর হাদীসে বর্তমান পরিচ্ছেদের দুটি হাদীসেই এসেছে: "সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে এবং তা বর্ণনা করে।"

তাঁর উক্তি: "এবং মন্দ স্বপ্ন শয়তানের পক্ষ থেকে" - এভাবেই তিনি সংক্ষেপে এনেছেন। মন্দ স্বপ্নের গঠনরীতি ও অর্থ ইনশাআল্লাহ 'শয়তানের পক্ষ থেকে মন্দ স্বপ্ন' পরিচ্ছেদে আসবে। আবু নুয়াইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে নির্দেশিত পথে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: "যখন তোমাদের কেউ দেখে..."