ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭০

বাংলা

...এমন কিছু যা সে অপছন্দ করে, তবে সে যেন তার বাম দিকে তিনবার থুতু ছিঁটায় এবং এর অনিষ্ট ও ক্ষয়ক্ষতি থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে; তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। একইভাবে 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে সুলাইমান ইবনে বিলালের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) অচিরেই 'শয়তানের পক্ষ থেকে স্বপ্ন' অধ্যায়ে ইবনে শিহাবের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এই শব্দে বর্ণনাটি নিয়ে আসবেন: 'যখন তোমাদের কেউ এমন কোনো স্বপ্ন দেখে যা সে অপছন্দ করে, তবে সে যেন তার বাম দিকে থুতু ফেলে এবং তা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়, তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না'।

আর ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় এই সূত্রেই রয়েছে: 'যখন সে ঘুম থেকে জেগে ওঠে তখন যেন তার বাম দিকে তিনবার (থুতু ফেলে)'। অচিরেই 'যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছে' অধ্যায়ে উবাইদ ইবনে আবি জাফরের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এই শব্দে বর্ণনা আসবে: 'সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কিছু দেখে যা সে অপছন্দ করে, সে যেন তার বাম দিকে তিনবার থুতু ছিঁটায় এবং শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তবে তা তার ক্ষতি করবে না'। আর সামনে আসা 'যখন সে অপছন্দনীয় কিছু দেখে' অধ্যায়ে আবু সালামাহ থেকে আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদের বর্ণনায় এই শব্দে রয়েছে: 'আর যখন সে অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তখন যেন এর অনিষ্ট ও শয়তানের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে এবং তিনবার থুতু ফেলে, আর কাউকে তা না বলে। তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।' আবু সালামাহ থেকে প্রাপ্ত বর্ণনাগুলোর মধ্যে শব্দের বিচারে এটিই সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ।

মুহাল্লাব বলেন: শারীআত প্রণেতা বিভ্রান্তিকর স্বপ্নমুক্ত বিশুদ্ধ স্বপ্নকে 'উত্তম' ও 'সত্য' স্বপ্ন হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং তাকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। আর বিভ্রান্তিকর স্বপ্নগুলোকে 'হুলম' (স্বপ্ন) নাম দিয়েছেন এবং সেগুলোকে শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন; যেহেতু সেগুলো শয়তানের স্বভাব ও আকৃতির ওপর সৃষ্টি করা হয়েছে। ফলে তিনি মানুষকে শয়তানের চক্রান্ত সম্পর্কে অবহিত করেছেন এবং তা প্রতিহত করার নির্দেশনা দিয়েছেন, যাতে শয়তান মানুষকে চিন্তিত ও আতঙ্কিত করার মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য হাসিল করতে না পারে। আবু আব্দুল মালিক বলেন: এগুলোকে শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে কারণ এগুলো তার প্রবৃত্তি ও আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী হয়ে থাকে।

ইবনুল বাকিলানি বলেন: আল্লাহ তাআলা ফেরেশতার উপস্থিতিতে উত্তম স্বপ্ন সৃষ্টি করেন এবং শয়তানের উপস্থিতিতে তার বিপরীত স্বপ্ন সৃষ্টি করেন; এ কারণেই তা শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার কারণ হলো সে-ই এসবের কাল্পনিক চিত্র ফুটিয়ে তোলে, যদিও বাস্তব অবস্থায় এর কোনো হাকীকত বা সত্যতা নেই।

দ্বিতীয় হাদীসটি আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণিত। তাঁর উক্তি: (ইবনুল হাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ আল-লায়সী। অচিরেই 'যখন সে অপছন্দনীয় কিছু দেখে' অধ্যায়ে তাঁর বংশপরিচয়সহ বিষয়টি উল্লেখ করা হবে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে) উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: 'তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, সুতরাং সে যেন এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে এবং তা বর্ণনা করে'। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'সে যেন বর্ণনা করে' এবং উল্লিখিত বর্ণনায় অনুরূপই রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর যখন সে এর বাইরে অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তবে তা শয়তানের পক্ষ থেকে, সুতরাং সে যেন আশ্রয় চায়) একটি পাণ্ডুলিপিতে 'আল্লাহর কাছে' শব্দটুকু অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর সে যেন তা কাউকে না বলে, তবে তা তার ক্ষতি করবে না)। 'যখন সে অপছন্দনীয় কিছু দেখে' অধ্যায়ে কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: 'তবে তা কখনই তার ক্ষতি করবে না'। সারকথা হলো, উত্তম স্বপ্নের যে শিষ্টাচারগুলো বর্ণিত হয়েছে তা তিনটি: আল্লাহর প্রশংসা করা, এতে সুসংবাদ গ্রহণ করা এবং তা বর্ণনা করা, তবে কেবল তাকেই বলবে যাকে সে ভালোবাসে, যাকে অপছন্দ করে তাকে নয়। আর অপছন্দনীয় স্বপ্নের শিষ্টাচার হিসেবে যা বর্ণিত হয়েছে তা চারটি: এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া, শয়তানের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাওয়া, ঘুম থেকে জেগে বাম দিকে তিনবার থুতু ছিঁটানো এবং কাউকে তা একেবারেই না বলা। গ্রন্থকারের নিকট 'স্বপ্নে শিকল দেখা' অধ্যায়ে আবু হুরাইরা থেকে পঞ্চম একটি শিষ্টাচার পাওয়া যায়, আর তা হলো সালাত আদায় করা। যার শব্দগুলো হলো: 'সুতরাং কেউ যদি অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তবে সে যেন তা কাউকে না বলে এবং দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে'। তবে বুখারী এটি সরাসরি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি, কিন্তু মুসলিম তা স্পষ্টভাবে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা যথাস্থানে আলোচিত হবে। কাযী আবু বকর ইবনুল আরাবী অসতর্কতাবশত বলেছেন যে, ইমাম তিরমিযী সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর অতিরিক্ত হিসেবে সালাতের আদেশটি উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত।

ইমাম মুসলিম ষষ্ঠ আরেকটি শিষ্টাচার বৃদ্ধি করেছেন, আর তা হলো যে পার্শ্বে শায়িত ছিল তা পরিবর্তন করা। তিনি বলেছেন: কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে রুমহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: 'যখন তোমাদের কেউ এমন স্বপ্ন দেখে যা সে অপছন্দ করে, তবে সে যেন তার বাম দিকে তিনবার থুতু ফেলে এবং শয়তান থেকে তিনবার আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়, আর যে পার্শ্বে শায়িত ছিল তা যেন পরিবর্তন করে ফেলে'। এর আগে তিনি বলেছেন: কুতাইবাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে রুমহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস ইবনে সা'দ থেকে, এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—তারা সবাই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে অর্থাৎ আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে সুলাইমান ইবনে বিলালের হাদীসের অনুরূপ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে রুমহ এই হাদীসে আরও বৃদ্ধি করেছেন: 'আর যে পার্শ্বে শায়িত ছিল তা যেন পরিবর্তন করে'। জনৈক হাফিজে হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, এই বর্ধিত অংশটুকু কেবল আবু জুবাইর থেকে লাইসের বর্ণনায় রয়েছে, যার ওপর কুতাইবাহ ও ইবনে রুমহ একমত হয়েছেন।

পক্ষান্তরে আবু কাতাদাহর হাদীসে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি নেই, আর এ কারণেই কুতাইবাহ তা উল্লেখ করেননি। মোদ্দাকথা হলো, শিষ্টাচারগুলো মোট ছয়টি পূর্ণ হলো: পূর্বোক্ত চারটি, সাথে সালাত আদায় এবং পার্শ্ব পরিবর্তন। আমি কোনো কোনো ব্যাখ্যাগ্রন্থে দেখেছি...