ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৭

বাংলা

স্বপ্ন ও তার ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে তাবারী, হাকিম এবং বায়হাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ সহীহ সনদে সালমান ফারসী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ (আ.)-এর স্বপ্ন দেখা এবং তার বাস্তবায়নের মাঝে চল্লিশ বছরের ব্যবধান ছিল। বায়হাকী এর স্বপক্ষে আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে একটি সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে: স্বপ্নের মেয়াদের সর্বোচ্চ সীমা এখানেই শেষ হয়।

তাবারী হাসান বসরী (র.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ও ইউসুফ (আ.)-এর বিচ্ছেদের মেয়াদ ছিল আশি বছর। অন্য শব্দে এসেছে: তিরাশি বছর। ক্বাতাদাহ (র.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: পঁয়ত্রিশ বছর। ছা‘লাবী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে নব্বই বছর এবং কালবী থেকে বাইশ বছর বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সাতাত্তর বছরের কথাও বলা হয়েছে। ইবনে ইসহাক একটি অভিমত বর্ণনা করেছেন যে, এটি ছিল আঠারো বছর। তবে প্রথম অভিমতটি অধিক শক্তিশালী এবং প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহরই নিকট।

তাঁর উক্তি: (আবু আবদুল্লাহ বলেছেন) — তিনি হলেন গ্রন্থকার নিজে। নাসাফীর পাণ্ডুলিপিতে এই অংশটি এবং এর পরবর্তী থেকে পরিচ্ছেদের শেষ পর্যন্ত বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (ফাতির, বাদী‘, মুব্দি‘, বারী এবং খালিক্ব অভিন্ন অর্থবোধক) — কারও কারও বর্ণনায় ‘রা’ সহযোগে ‘বারী’ শব্দ এসেছে। আবু যার এবং অধিকাংশের বর্ণনায় ‘রা’-এর স্থলে ‘দাল’ সহযোগে ‘বাদী’ শব্দ রয়েছে এবং উভয়ের শেষেই হামযাহ বহাল আছে। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার দাবি করেছেন যে, ‘রা’ সহযোগে শব্দটিই সঠিক এবং ‘দাল’ সহযোগে বর্ণনাটি ভ্রম। বিষয়টি তাঁদের বর্ণনার মতো নয়; কারণ ‘আসমায়ুল হুসনা’ বা আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের কোনো কোনো সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি ‘দাওয়াত’ অধ্যায়ে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আসমায়ুল হুসনার মধ্যেও ‘মুবদী’ শব্দটিও রয়েছে।

সূরা আনকাবুতে একটি আয়াত বর্ণিত হয়েছে যা উভয়টিরই সাক্ষ্য দেয়; আল্লাহর বাণী: {তারা কি দেখে না আল্লাহ কীভাবে সৃষ্টির সূচনা করেন অতঃপর পুনরায় তা সৃষ্টি করেন?} — এরপর তিনি বলেছেন —: {বলুন, তোমরা পৃথিবীতে ভ্রমণ করো এবং দেখো কীভাবে তিনি সৃষ্টির সূচনা করেছেন}। প্রথমটি ‘রুবায়ী’ থেকে আগত যার ইসমে ফায়েল বা কর্তা হলো ‘মুবদী’। দ্বিতীয়টি ‘ছুলাছী’ থেকে আগত যার ইসমে ফায়েল হলো ‘বাদী’। এই উভয়টিই প্রসিদ্ধ ভাষাতাত্ত্বিক রূপান্তর। বুখারী (র.) প্রাসঙ্গিকভাবে এটি উল্লেখ করেছেন যা উক্ত দুই আয়াতে বর্ণিত {আসমান ও জমিনের স্রষ্টা} শব্দ থেকে উৎসারিত। তিনি ‘ফাতির’ শব্দের ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার দাবি করেছেন যে, ইমাম বুখারীর এই অভিন্নতার দাবি গবেষকগণের নিকট গ্রহণযোগ্য নয়। তিনি এমনটিই বলেছেন। অথচ বুখারী এর দ্বারা এটি বুঝাতে চাননি যে এগুলোর মূল অর্থ বা হাকিকত অভিন্ন, বরং তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে এগুলো একটিই অর্থের দিকে ফিরে যায়, আর তা হলো কোনো কিছুর অস্তিত্ব না থাকার পর তা সৃষ্টি করা। আমি নেককারদের স্বপ্ন পরিচ্ছেদের আগে আল-ফাররার উক্তি উল্লেখ করেছি যে— ‘ফাতারা’, ‘খালাক্বা’ এবং ‘ফালাক্বা’ একই অর্থবোধক।

তাঁর উক্তি: (আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: এটি ‘বাদয়’ এবং ‘বাদী’ থেকে উৎপন্ন) — মূল পাণ্ডুলিপিতে আমি উভয় স্থানেই হামযাহ সহযোগে এবং আবু যারের বর্ণনায় সংযোজক অব্যয় সহযোগে শব্দটি অবিকৃত পেয়েছি। যদি এটি সংরক্ষিত হয়, তবে ‘বাদী’ শব্দে ‘দাল’ যুক্ত বর্ণনাটিই প্রাধান্য পাবে। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় হামযাহ-এর পরিবর্তে ‘ওয়াও’ সহযোগে ‘বাদউ’ এবং ‘বাদিয়াহ’ ও গোল ‘তা’ সহযোগে এসেছে। এটিই অধিকতর সমীচীন, কারণ তিনি এখানে উল্লেখিত আয়াতের {এবং তিনি তোমাদেরকে মরু অঞ্চল থেকে নিয়ে এসেছেন} ‘বাদউ’ শব্দের ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন। তাই তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘বাদিয়াহ’ শব্দ দিয়ে, অর্থাৎ তিনি তোমাদেরকে মরু অঞ্চল থেকে নিয়ে এসেছেন। কিরমানী এটি উল্লেখ করে বলেন: তাঁর উক্তি ‘বাদউ’ থেকে— অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী {এবং তিনি তোমাদেরকে মরু অঞ্চল থেকে নিয়ে এসেছেন} যার অর্থ হলো মরুভূমি। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে তাঁর উদ্দেশ্য হলো ‘ফাতির’-এর অর্থ হলো ‘বাদী’, যা ‘বাদয়’ তথা সূচনা করা থেকে এসেছে, অর্থাৎ সৃষ্টির সূচনাকারী। সুতরাং ‘ফাতির’ অর্থ হলো ‘বাদী’। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: ইব্রাহীম (আ.)-এর স্বপ্ন এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর সে যখন তার পিতার সাথে কাজ করার বয়সে উপনীত হলো, তখন সে বলল: হে প্রিয় বৎস! আমি স্বপ্নে দেখি যে, আমি তোমাকে জবেহ করছি; এখন তোমার অভিমত কী বলো। সে বলল: হে পিতা! আপনি যা আদিষ্ট হয়েছেন তাই করুন; ইনশাআল্লাহ আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন। অতঃপর তারা উভয়ে যখন আনুগত্য প্রকাশ করল এবং সে তাকে কাত করে শুইয়ে দিল। তখন আমরা তাকে আহ্বান করে বললাম: হে ইব্রাহীম! তুমি তো স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছ। এভাবেই আমরা সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দিয়ে থাকি।} মুজাহিদ (র.) বলেন: {তারা উভয়ে আনুগত্য করল} অর্থ হলো তারা আদিষ্ট বিষয়ে নিজেদের সঁপে দিল। {তাকে কাত করে শুইয়ে দিল} অর্থ হলো তার মুখমণ্ডল ভূমির দিকে রাখল।

তাঁর উক্তি: (ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের স্বপ্ন পরিচ্ছেদ) — আবু যারের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে, অন্যদের নিকট ‘বাবু’ বা পরিচ্ছেদ শব্দটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর সে যখন তার সাথে কাজ করার বয়সে উপনীত হলো} — {সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দিয়ে থাকি} পর্যন্ত) — আবু যারের বর্ণনায় এমনটিই আছে তবে নাসাফীর বর্ণনায় এটি নেই। কারীমার বর্ণনায় পুরো আয়াতটি উল্লেখ করা হয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, ইব্রাহীম (আ.) মানত করেছিলেন যে যদি আল্লাহ তাঁকে সারার গর্ভে কোনো সন্তান দান করেন তবে তিনি তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কুরবানী করবেন। অতঃপর তিনি স্বপ্নে দেখলেন যে তাঁকে তাঁর মানত পূর্ণ করতে বলা হচ্ছে। ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (র.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইব্রাহীম (আ.) ইসহাককে বললেন: চলো আমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একটি কুরবানী পেশ করি। এরপর তিনি একটি রশি ও ছুরি নিলেন এবং তাকে নিয়ে রওনা হলেন। এমনকি যখন তিনি...