ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৯

বাংলা

{আমি তোমাকে জবেহ করছি}

আর দ্বিতীয় ঘটনাটি এর দীর্ঘকাল পরে ঘটেছিল যখন তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর মতো ব্যক্তির সন্তান হওয়ার সম্ভাবনা দূরবর্তী মনে হচ্ছিল। তখন ফেরেশতাগণ তাঁর নিকট আসলেন যখন লুত (আ.)-এর সম্প্রদায়কে ধ্বংস করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁরা তাঁকে ইসহাক (আ.)-এর সুসংবাদ দান করলেন। সুতরাং এটি নির্ধারিত হয়ে যায় যে, প্রথমজন (জবেহকৃত ব্যক্তি) ছিলেন ইসমাইল (আ.)। তাওরাতও একে সমর্থন করে যে, ইসমাইল (আ.) ছিলেন তাঁর প্রথম সন্তান এবং তিনি ইসহাক (আ.)-এর পূর্বে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটি একটি উত্তম দলিল এবং আমি একে পছন্দ করতাম ও এর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করতাম, যতক্ষণ না সূরা ইবরাহিমে তাঁর এই বাণীটি আমার দৃষ্টিগোচর হলো: {সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে বৃদ্ধাবস্থায় ইসমাইল ও ইসহাককে দান করেছেন}। এই আয়াতটি এই বক্তব্যের জন্য বিঘ্ন সৃষ্টি করে যে, তিনি তাঁর জীবনের শুরুতে ও যৌবনকালে ইসমাইলকে লাভ করেছিলেন। কারণ ইসমাইলের মাতা হাজেরা সেই স্বৈরাচারী বাদশাহর পক্ষ থেকে সারা (আ.)-কে উপহারস্বরূপ দেওয়া হয়েছিল এবং সারা (আ.) যখন সন্তান লাভের ব্যাপারে নিরাশ হলেন, তখন তিনি হাজেরাকে ইবরাহিম (আ.)-এর হাতে অর্পণ করেছিলেন। অতঃপর হাজেরা ইসমাইলকে জন্ম দেন। ফলে সারা (আ.) তাঁর প্রতি ঈর্ষান্বিত হন, যেমনটি ইতিপূর্বে আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম) অধ্যায়ে ইবরাহিম (আ.)-এর জীবনীতে বর্ণিত হয়েছে। এর পর ইসহাক জন্মগ্রহণ করেন এবং সারার ঈর্ষা অব্যাহত থাকে যতক্ষণ না হাজেরা ও তাঁর পুত্রকে মক্কায় নিয়ে যাওয়ার ঘটনাটি ঘটে। ইবনে ইসহাক 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে এটি বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন এবং তাবারী তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাবারী সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আ.) তাঁর স্বজাতির দেশ ছেড়ে শামের দিকে রওয়ানা হলেন। সেখানে হাররানের রাজার কন্যা সারার সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়। সারা তাঁর প্রতি ঈমান আনেন এবং তিনি তাঁকে বিয়ে করেন। যখন তিনি মিশরে পৌঁছালেন, তখন সেখানকার স্বৈরাচারী রাজা তাঁকে হাজেরাকে দান করল এবং সারা তাঁকে ইবরাহিম (আ.)-কে দান করলেন। সারা সন্তান লাভে অক্ষম ছিলেন। ইবরাহিম (আ.) আল্লাহর কাছে একজন নেককার সন্তানের জন্য দোয়া করেছিলেন। কিন্তু তাঁর দোয়া কবুল হতে বিলম্ব হয় যতক্ষণ না তিনি বৃদ্ধ হলেন। যখন সারা জানতে পারলেন যে ইবরাহিম হাজেরার সাথে মিলিত হয়েছেন, তখন তিনি নিজের সন্তান না হওয়ায় ব্যথিত হলেন।

এরপর তিনি লুত (আ.)-এর কওমকে ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে ফেরেশতাদের আগমনের ঘটনা এবং ইবরাহিম (আ.)-কে ইসহাক (আ.)-এর সুসংবাদ দেওয়ার কথা উল্লেখ করেন। এ কারণেই ইবরাহিম (আ.) বলেছিলেন: {সকল প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমাকে বার্ধক্যে ইসমাইল ও ইসহাককে দান করেছেন}। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁদের উভয়ের মাঝে মাত্র তিন বছরের ব্যবধান ছিল। আবার কেউ বলেন তাঁদের মাঝে চৌদ্দ বছরের ব্যবধান ছিল। আর পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে যে, জবেহের ঘটনাটি মক্কায় সংঘটিত হয়েছিল, তা এই দাবির সপক্ষে এক শক্তিশালী দলিল যে জবেহকৃত ব্যক্তি ছিলেন ইসমাইল (আ.)। কেননা সারা ও ইসহাক (আ.) মক্কায় ছিলেন না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেছেন: 'আসলামা' অর্থাৎ তারা যা আদিষ্ট হয়েছিলেন তাতে আত্মসমর্পণ করেছেন। 'তাল্লাহু' অর্থাৎ তিনি তাঁর মুখমণ্ডল মাটির দিকে রাখলেন)। ফিরইয়াবী তাঁর তাফসীর গ্রন্থে বলেন: ওয়ারকা আমাদের কাছে ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী {যখন তারা উভয়ে আত্মসমর্পণ করল} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা যা আদিষ্ট হয়েছিল তাতে সমর্পণ করেছিল। আর তাঁর বাণী {তিনি তাকে কপালে ভর দিয়ে শুইয়ে দিলেন} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি তাঁর মুখমণ্ডল মাটির দিকে রাখলেন। তিনি (ইসমাইল) বলেছিলেন: "আপনি আমার মুখের দিকে তাকিয়ে আমাকে জবেহ করবেন না, পাছে আপনার মনে মায়া জাগ্রত হয়।" তাই তিনি তাঁর কপাল মাটির দিকে রাখলেন।

ইবনে আবি হাতিম সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি {যখন তারা উভয়ে আত্মসমর্পণ করল} এর অর্থ বলেছেন: আল্লাহর আদেশের কাছে আত্মসমর্পণ করল। আবু সালিহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: তারা উভয়ে একই বিষয়ে একমত হয়েছিলেন। কাতাদাহর সূত্রে বর্ণিত: ইবরাহিম আল্লাহর আদেশের কাছে এবং ইসহাক ইবরাহিমের আদেশের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিলেন। অন্য শব্দে: এক জন নিজেকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করলেন এবং অন্য জন তাঁর পুত্রকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করলেন। আবু ইমরান আল-জাওনির সূত্রে বর্ণিত: 'তাল্লাহু লিল জাবিন' অর্থ তাকে উপুড় করে শুইয়ে দিলেন।

(সতর্কীকরণ):

এই অনুচ্ছেদ এবং এর পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ—উভয়টির কোনোটিতেই কোনো মুসনাদ হাদিস নেই। বরং তিনি এ ক্ষেত্রে কুরআনের ওপরই নির্ভর করেছেন এবং এর অনুরূপ আরও উদাহরণ রয়েছে। কিরমানীর বক্তব্য যে, এগুলোর প্রতিটিতেই কিছু খালি জায়গা রাখা হয়েছিল যাতে উপযুক্ত কোনো হাদিস পরবর্তীকালে যুক্ত করা যায়—তা দূরবর্তী সম্ভাবনা হলেও অসম্ভব নয়।

‌‌৮ - অধ্যায়: স্বপ্নের মিল হওয়া সম্পর্কে

৬৯৯১ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে উকাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: কিছু মানুষকে রমজানের শেষ সাত রাতে লাইলাতুল কদর দেখানো হয়েছিল, আবার কিছু মানুষকে শেষ দশ রাতে দেখানো হয়েছিল। তখন নবী (সা.) বললেন: তোমরা একে শেষ সাত রাতে অনুসন্ধান করো।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: স্বপ্নের মিল হওয়া) অর্থাৎ কোনো একটি বিষয়ে একদল লোকের একমত হওয়া, যদিও তাদের বর্ণনার ভঙ্গি ভিন্ন হতে পারে।

তাঁর বক্তব্য: (কিছু মানুষকে রমজানের শেষ সাত রাতে লাইলাতুল কদর দেখানো হয়েছিল যে কিছু মানুষকে) কুশমিহানির বর্ণনায় শুধু 'কিছু মানুষকে' (নাসান) এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁদের শেষ দশ রাতে দেখানো হয়েছিল, তখন নবী (সা.) বললেন: তোমরা একে শেষ সাত রাতে অনুসন্ধান করো) সালিম ইবনে আবদুল্লাহর এই সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।