ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮১

বাংলা

...শীষের মধ্যে যা তোমরা ভক্ষণ করবে তা সামান্য ছাড়া বাকিটা রেখে দাও। এরপর আসবে সাতটি কঠিন বছর, যা তোমরা যা সঞ্চয় করেছ তা খেয়ে ফেলবে, কেবল সেই সামান্য অংশ ছাড়া যা তোমরা সংরক্ষণ করবে। তারপর আসবে এমন এক বছর যাতে মানুষের জন্য বৃষ্টিপাত হবে এবং তাতে তারা ফলের রস নিংড়াবে। এবং বাদশাহ বললেন, তাকে আমার কাছে নিয়ে আসো। এরপর যখন তার কাছে বার্তাবাহক আসলো তখন সে বলল, তোমার প্রভুর কাছে ফিরে যাও।}, {ওয়াদ-দাকারা} শব্দটি 'যাকারতু' থেকে 'ইফতায়ালা' ওজনে গঠিত। {উম্মাতিন} অর্থ কাল বা যুগ। আর এটি {আমাহিন} পাঠ করা হয়, যার অর্থ বিস্মৃতি। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: {ইয়া’সিরুন} অর্থাৎ তারা আঙ্গুর ও তেল নিংড়াবে। {تُحْصِنُونَ} অর্থাৎ তোমরা সংরক্ষণ বা পাহারা দিবে।

৬৯৯২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসমা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জুওয়ায়রিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু উবায়দ থেকে, তারা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: ইউসুফ (আ.) যতদিন কারাগারে অবস্থান করেছিলেন, আমি যদি ততদিন কারাগারে থাকতাম এবং এরপর আমার কাছে আহ্বানকারী আসত, তবে আমি অবশ্যই তাতে সাড়া দিতাম।

তার উক্তি: (অনুচ্ছেদ: কয়েদি, পাপাচারী ও শিরককারীদের স্বপ্ন) ইতিপূর্বে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, যদিও বিশুদ্ধ স্বপ্ন সাধারণত নেককার লোকেদের সাথে সংশ্লিষ্ট, তবে কখনও কখনও তা অন্যদের ক্ষেত্রেও ঘটতে পারে। আবু যর-এর বর্ণনায় 'শিরক' শব্দের বদলে 'শুররাব' শব্দ এসেছে যা 'শারিব' (মদপায়ী) শব্দের বহুবচন, অথবা 'শারাব' (মদ) ও এর সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিরা। এখানে হারাম পানীয় পানকারীদের বোঝানো হয়েছে। 'মফসাদাত' বা পাপাচারীদের ওপর একে সংযুক্ত করা হয়েছে সাধারণের ওপর বিশেষের সংযুক্তি হিসেবে, যেমন কয়েদি নেককার বা পাপাচারী উভয়ই হতে পারে। স্বপ্ন বিশারদগণ বলেছেন: যখন কোনো কাফের বা ফাসেক সত্য স্বপ্ন দেখে, তখন তা তার জন্য ঈমানের পথে হেদায়াত বা তওবার সুসংবাদ হতে পারে, অথবা কুফর ও পাপাচারের ওপর অটল থাকার বিষয়ে সতর্কবার্তা হতে পারে। আবার কখনও এটি তার সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তির জন্যও হতে পারে। কখনও কখনও সে এমন কিছু দেখতে পারে যা তার বর্তমান অবস্থার ওপর সন্তুষ্টি প্রকাশ করে, যা মূলত পরীক্ষা, প্রতারণা বা ধোঁকা হিসেবে গণ্য। আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই।

তার উক্তি: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তার সাথে দুইজন যুবক কারাগারে প্রবেশ করল} - {তোমার প্রভুর কাছে ফিরে যাও} পর্যন্ত) আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। কারীমার বর্ণনায় পুরো তেরটি আয়াতই উল্লেখ করা হয়েছে। সুহায়লী বলেন: তাদের একজনের নাম ছিল শারহাম এবং অন্যজনের নাম শুরহুম; উভয় নামের শুরুতে 'শীন' বর্ণ রয়েছে, একটি ফাতহা যুক্ত এবং অন্যটি যম্মাহ যুক্ত। তিনি আরও বলেন: তাবারী বলেছেন যে ব্যক্তিটি স্বপ্নে দেখেছিল যে সে মদ নিংড়াচ্ছে তার নাম ছিল নুবু; অন্যজনের নাম তিনি উল্লেখ করেছিলেন কিন্তু আমার তা মুখস্থ নেই।

আমি বলছি: তিনি ইবনে ইসহাকের 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থের বরাতে তার নাম 'মাখলাছ' (শীন ও ছা বর্ণযোগে) উল্লেখ করেছেন এবং সা'লাবী এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন। আবু উবায়দ আল-বাকরী তার 'আল-মাসালিক' কিতাবে উল্লেখ করেছেন যে, রুটি প্রস্তুতকারীর নাম ছিল ওয়াশান এবং পানপাত্র বাহকের নাম মারতাস। বর্ণিত আছে যে, বাদশাহ তাদের দুজনকে খাবারে ও পানীয়ে বিষ প্রয়োগের ষড়যন্ত্রের অভিযোগে অভিযুক্ত করেছিলেন এবং পানপাত্র বাহকের নির্দোষ হওয়া ও রুটি প্রস্তুতকারীর অপরাধ প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত তাদের কারারুদ্ধ রাখা হয়েছিল। আরও বলা হয় যে, তারা আসলে কোনো স্বপ্নই দেখেনি বরং ইউসুফ (আ.)-কে পরীক্ষা করতে চেয়েছিল। তাবারী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা কিছুই দেখেনি বরং যাচাই করার জন্য কৃত্রিম বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিল; তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। হাকেম সহীহ সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে একই রকম বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: যখন ইউসুফ (আ.) তাদের স্বপ্নের ব্যাখ্যা দিলেন, তখন তারা বলেছিল আমরা তো কেবল তামাশা করছিলাম। তিনি বললেন: {বিষয়টি ফয়সালা হয়ে গেছে} (আয়াত)।

তার উক্তি: (এবং ফুযাইল বলেছেন...) আবু যর-এর বর্ণনায় এটি {তোমার প্রভুর কাছে ফিরে যাও} বাক্যের পর এসেছে। কারীমার নিকট এটি {পৃথক পৃথক অনেক রব কি উত্তম?} আয়াতের নিকট এসেছে যা অধিক সঙ্গতিপূর্ণ। অন্যদের কাছে এটি আঙ্গুর ও তেলের বর্ণনার পর এসেছে।

তার উক্তি: ({ওয়াদ-দাকারা} এটি 'যাকারতু' থেকে 'ইফতায়ালা' ওজনে গঠিত) কুশমিহানী-র বর্ণনায় এটি 'যাকারা' থেকে এসেছে। এটি আবু উবায়দাহ-র বক্তব্য। তিনি বলেছেন: 'বিস্মৃতির দীর্ঘ সময় পর স্মরণ হওয়া' এটি 'যাকারতু' থেকে 'ইফতায়ালা' ওজনে এসেছে, যেখানে 'তা' বর্ণটি 'যাল' বর্ণের সাথে একীভূত হয়ে ‘দাল’ বর্ণে রূপান্তরিত হয়েছে।

তার উক্তি: ({বিস্মৃতির দীর্ঘ কাল পর} অর্থ যুগ) এটি আবু উবায়দাহ-র উক্তি যা তিনি আল-ইমরানের তাফসিরে বলেছেন। আর সূরা ইউসুফের তাফসিরে তিনি বলেছেন 'কিছু সময় পর'। তাবারী উত্তম সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সিমাকের সূত্রে ইকরিমা থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'যুগের একটি দীর্ঘ সময় পর'। ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: 'কয়েক বছর পর'।

তার উক্তি: (এবং এটি {আমাহিন} পাঠ করা হয়) শুরুতে ফাতহা এবং এরপর মীমের সাথে তানভীনযুক্ত হা, যার অর্থ বিস্মৃতি। অর্থাৎ ভুলে যাওয়ার পর স্মরণ করা। এই কিরাতটি শায হিসেবে ইবনে...