ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮২

বাংলা

আব্বাস, ইকরিমা এবং দাহহাক থেকে বর্ণিত; বলা হয় যে, 'একজন মউমূহ ব্যক্তি' অর্থাৎ যার বুদ্ধি বিলুপ্ত হয়েছে। আবু উবায়দাহ বলেছেন: 'আমাহ' এর পর পড়া হয়েছে, যার অর্থ বিস্মৃতি। আপনি বলবেন, আমি ভুলে গিয়েছি (আমাহতু) 'মীম' বর্ণে সুকুন দিয়ে। কবি বলেছেন:

আমি ভুলে গিয়েছি অথচ আমি ইতিপূর্বে কোনো কথা ভুলতাম না

তাবারী বলেছেন: একদল রাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁরা 'বা'দা আমাহ' পড়েছেন। এরপর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে একটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে তিনি 'বা'দা আমাহ' পড়তেন এবং এর ব্যাখ্যা হলো বিস্মৃতির পর। ইকরিমা এবং দাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। মুজাহিদের সূত্রেও এমনটি বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি 'মীম' বর্ণে সুকুন দিয়ে বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন, তারা আঙুর ও তেল নিংড়াবে)। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই উক্তিটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন যে—'অতঃপর এর পরে এমন এক বছর আসবে যাতে মানুষের জন্য সাহায্য আসবে এবং তাতে তারা নিংড়াবে'—এখানে তিনি বলেছেন এর অর্থ আঙুর এবং তেল। এতে আবু উবায়দাহর মতের খণ্ডন রয়েছে, কারণ তিনি বলেছিলেন এটি 'উসরাহ' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ মুক্তি; ফলে তাঁর মতে 'ইয়া'সিরুন' এর অর্থ তারা মুক্তি পাবে। ইবনে আব্বাসের মতকে গল্পের শুরুর দিকের এই আয়াতটি সমর্থন করে: 'আমি স্বপ্নে দেখলাম আমি মদ (আঙুর) নিংড়াচ্ছি'। এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; অধিকাংশ আলিম বলেছেন: এর পরিণতির বিবেচনায় একে 'মদ নিংড়ানো' বলা হয়েছে। এটি কবির সেই বাণীর মতো:

সকল প্রশংসা সুউচ্চ মহান দাতার জন্য … শাখাগুলোর মাথায় সারিদ হয়ে গিয়েছে

অর্থাৎ শীষ বা ছড়া। এখানে তিনি গমকে 'সারিদ' (রুটির ঝোল) বলে অভিহিত করেছেন তার পরিণতির বিবেচনায়।

তাবারী দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমানবাসীরা আঙুরকে 'খমর' নামে অভিহিত করে। আসমায়ী বলেন: আমি মুতামির ইবনে সুলাইমানকে বলতে শুনেছি, আমি এক বেদুইনের দেখা পেলাম যার সাথে এক ঝুড়ি আঙুর ছিল। আমি বললাম, তোমার সাথে কী? সে বলল: 'খমর' (মদ)। ইবনে মাসউদ পাঠ করেছেন: 'আমি স্বপ্নে দেখলাম আমি আঙুর নিংড়াচ্ছি'। ইবনে আবি হাতিম এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। মনে হয় তিনি এর দ্বারা তাফসীর বা ব্যাখ্যা উদ্দেশ্য করেছেন। ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে সাকী ইউসুফকে বলেছিল: আমি স্বপ্নে দেখলাম আমি একটি বীজ রোপণ করলাম, সেটি অঙ্কুরিত হলো এবং তাতে তিনটি আঙুরের থোকা বের হলো, এরপর আমি সেগুলো নিংড়ালাম এবং বাদশাহকে পান করালাম। ইউসুফ (আ.) বললেন: তুমি আরও তিনদিন কারাগারে থাকবে, এরপর বেরিয়ে তুমি তাকে পান করাবে অর্থাৎ তোমার অভ্যাসমতো।

তাঁর উক্তি: (তুহসিনুন: তোমরা পাহারা দাও/সংরক্ষণ করো)। এটি তাঁদের নিকট হিরাসাত বা পাহারাদারি অর্থে এসেছে। আর আবু উবায়দাহর নিকট 'মাজাযুল কুরআন'-এ 'সীন' বর্ণের পরিবর্তে 'যা' বর্ণ দিয়ে 'তুহরিযুন' এসেছে যা 'ইহরায' (সঞ্চয়/সংরক্ষণ) থেকে উদ্ভূত। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে এর অর্থ 'তাখযুনুন' (তোমরা জমা করো), যা 'খাযন' থেকে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (জুয়াইরিয়াহ)—এটি পেশ যুক্ত এবং তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ)। তিনি হলেন ইবনে ইসমাইল আদ-দুবায়ী এবং মালেক থেকে তাঁর বর্ণনাটি সমসাময়িকদের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (ইউসুফ যতটুকু সময় কারাগারে অবস্থান করেছিলেন আমি যদি ততটুকু সময় থাকতাম এবং এরপর আমার কাছে আহ্বানকারী আসত, তবে আমি তাতে সাড়া দিতাম)। এটি এখানে সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইতিপূর্বে আম্বিয়া আলাইহিস সালামের হাদীস অধ্যায়ে ইউসুফ (আ.)-এর জীবনীতে এই সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে লূত (আ.)-এর কাহিনীও যুক্ত করা হয়েছে। আম্বিয়া অধ্যায়েই এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। নাসাঈ তাফসীর অধ্যায়ে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শুরুতে যুক্ত করেছেন: 'ইব্রাহীম (আ.)-এর তুলনায় আমরা সন্দেহের অধিক হকদার'—হাদীসটি।

মুসলিমও এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন তবে তিনি বলেছেন: ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ, যুহরী, সাঈদ ও আবু সালামাহ এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসের মতো বিস্তারিত। আবু উওয়াইসের সূত্রে যুহরী থেকে মালেকের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। দারাকুতনী 'গারাইবি মালেক'-এ জুয়াইরিয়াহর সূত্রে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসমা থেকে, তাঁর চাচা জুয়াইরিয়াহ ইবনে আসমার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তিনি উল্লেখ করেছেন যে আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আবু উবাইদের পরিবর্তে আবু সালামাহ বলেছেন যা তাঁর ভুল; কেননা মালেক থেকে সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো আবু উবাইদ, আবু সালামাহ নয়। অনুরূপভাবে তিনি সাঈদ ইবনে দাউদের সূত্রে মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন যে ইবনে শিহাব তাকে জানিয়েছেন যে সাঈদ ও আবু উবাইদ তাঁকে এটি অবহিত করেছেন। কোনো কোনো সূত্রে এটি মূল পাঠের চেয়ে বিস্তারিত এসেছে। আব্দুর রাজ্জাক ইবনে উয়াইনাহ, আমর ইবনে দীনার ও ইকরিমা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমি ইউসুফের উদারতা ও ধৈর্যের ওপর বিস্মিত হই যখন তাঁকে শীর্ণ ও হৃষ্টপুষ্ট গাভী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। আমি যদি তাঁর জায়গায় হতাম তবে তাঁরা আমাকে বের করে দেওয়ার শর্তারোপ না করা পর্যন্ত আমি উত্তর দিতাম না। আমি আরও বিস্মিত হই যখন তাঁর কাছে বার্তাবাহক এলো—অর্থাৎ বাদশাহর কাছে যাওয়ার জন্য—তখন তিনি বললেন, তোমার রবের কাছে ফিরে যাও। আমি যদি তাঁর স্থানে হতাম এবং কারাগারে সমপরিমাণ অবস্থান করতাম, তবে আমি দ্রুত সাড়া দিতাম এবং দরজার দিকে ছুটে যেতাম ও কোনো ওজর তালাশ করতাম না।

এটি একটি মুরসাল বর্ণনা, তবে তাবারী ইব্রাহীম ইবনে ইয়াযীদ আল-খুযী (পেশ যুক্ত) এর সূত্রে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন।