ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৫

বাংলা

তিনি এটি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করবেন এবং এর গুরুত্বকে উপেক্ষা করবেন না। কারণ এটি হয় কোনো মঙ্গলের সুসংবাদ অথবা অমঙ্গলের সতর্কতা; হয় স্বপ্নদ্রষ্টাকে ভীত করার জন্য, অথবা তাকে কোনো মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখার জন্য, নতুবা তার দ্বীন বা দুনিয়া সংক্রান্ত কোনো নির্দেশনার বিষয়ে তাকে সচেতন করার জন্য।

ইবনে বাত্তাল বলেন: তাঁর বাণী 'অচিরেই সে আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখবে' এর অর্থ হলো—জাগ্রত অবস্থায় সেই স্বপ্নের সত্যায়ন, তার যথার্থতা এবং সত্য হিসেবে তা বাস্তবায়িত হওয়া। এর অর্থ এমন নয় যে সে তাঁকে পরকালে দেখবে; কারণ কিয়ামতের দিন জাগ্রত অবস্থায় তাঁর সমগ্র উম্মত তাঁকে দেখতে পাবে—চাই তারা তাঁকে স্বপ্নে দেখে থাকুক বা না থাকুক।

ইবনুত তীন বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি, যে তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিল কিন্তু তখন তাঁর সান্নিধ্যে না থাকার কারণে তাঁকে দেখতে পায়নি। সুতরাং এর মাধ্যমে সেই প্রত্যেক মুমিনের জন্য সুসংবাদ রয়েছে যারা তাঁকে দেখেনি, যে তারা মৃত্যুর পূর্বে অবশ্যই তাঁকে জাগ্রত অবস্থায় দেখতে পাবে। আল-কাযযায একথাই বলেছেন। আর আল-মাযিরী বলেন: যদি হাদীসের সংরক্ষিত পাঠ 'যেন সে আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখল' হয়, তবে এর অর্থ তো স্পষ্ট। কিন্তু যদি সংরক্ষিত পাঠ 'অচিরেই সে আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখবে' হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে তিনি তাঁর সমসাময়িক সেই লোকদের উদ্দেশ্য করেছেন যারা তাঁর নিকট হিজরত করবে। কেননা সে সময় কেউ স্বপ্নে তাঁকে দেখলে তা এই নিদর্শনের গুরুত্ব বহন করত যে, পরবর্তীতে সে তাঁকে জাগ্রত অবস্থায় দেখতে পাবে এবং আল্লাহ তাআলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওহীর মাধ্যমে বিষয়টি অবহিত করেছিলেন।

কাজী ইয়ায বলেন: কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো, সে জাগ্রত অবস্থায় সেই স্বপ্নের ব্যাখ্যা এবং এর সঠিকতা দেখতে পাবে। আবার কেউ বলেছেন জাগ্রত অবস্থায় দেখার অর্থ হলো পরকালে দেখা। তবে এর প্রতিউত্তরে বলা হয়েছে যে, পরকালে তো তাঁর উম্মতের সবাই তাঁকে দেখবে—যারা স্বপ্নে দেখেছে এবং যারা দেখেনি সবাই; ফলে স্বপ্নে দেখার কারণে কোনো বিশেষ মর্যাদা অবশিষ্ট থাকে না। এর জবাবে কাজী ইয়ায বলেন, সম্ভবত স্বপ্নে পরিচিত আকৃতি ও গুণাবলীতে তাঁকে দেখা পরকালে বিশেষ সম্মান লাভের কারণ হবে—যেমন তাঁর অত্যন্ত নিকটবর্তী হওয়া এবং উচ্চ মর্যাদা লাভের জন্য তাঁর বিশেষ সুপারিশ প্রাপ্তি ও এ জাতীয় অন্যান্য বৈশিষ্ট্যসমূহ। তিনি আরও বলেন, এটিও অসম্ভব নয় যে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা কোনো কোনো গুনাহগারকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তাঁর নবীর দর্শন থেকে বঞ্চিত রেখে শাস্তি প্রদান করবেন।

ইবনে আবি জামরা একে ভিন্ন একটি অর্থ প্রদান করেছেন। তিনি ইবনে আব্বাস বা অন্য কারো সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখেন। ঘুম থেকে ওঠার পর তিনি এই হাদীসটি নিয়ে চিন্তা করতে থাকেন। এরপর তিনি উম্মুল মুমিনীনদের কারো নিকট প্রবেশ করেন—সম্ভবত তিনি তাঁর খালা মায়মুনা ছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ব্যবহৃত আয়নাটি বের করে আনেন। তিনি সেই আয়নায় তাকিয়ে সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতিচ্ছবি দেখতে পান, কিন্তু নিজের কোনো প্রতিচ্ছবি দেখতে পাননি। অনেক সৎকর্মশীল ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখেন, অতঃপর জাগ্রত অবস্থায় তাঁকে দেখতে পান এবং তাঁদের আশঙ্কাজনক বিষয়গুলো সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করেন। তিনি তাঁদের সেই সংকট মুক্তির পথ বাতলে দেন এবং পরবর্তীতে বাস্তব ঘটনাও সেভাবেই ঘটে।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি অত্যন্ত জটিল বিষয়। যদি একে বাহ্যিক অর্থে গ্রহণ করা হয়, তবে তাঁরা সাহাবী হয়ে যাবেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত সাহাবী হওয়ার সিলসিলা অবশিষ্ট থাকা সম্ভব হয়ে দাঁড়াবে। অথচ এর বিপরীতে একটি বড় সমস্যা হলো, এক বিশাল জনসমষ্টি তাঁকে স্বপ্নে দেখেছেন কিন্তু তাঁদের একজনও জাগ্রত অবস্থায় তাঁকে দেখার কথা উল্লেখ করেননি; অথচ সত্যবাদীর (রাসূলুল্লাহর) সংবাদ কখনো মিথ্যা হয় না।

ইমাম কুরতুবী সেই ব্যক্তির কথার কঠোর প্রতিবাদ করেছেন যে বলে—যে ব্যক্তি তাঁকে স্বপ্নে দেখেছে সে যেন তাঁর প্রকৃত সত্তাকেই দেখেছে এবং জাগ্রত অবস্থায়ও সেভাবেই দেখবে, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি জামরা বিষয়টি বুঝতে পেরে একে 'কারামাতে আউলিয়া' (ওলীদের অলৌকিক ঘটনা) হিসেবে অভিহিত করেছেন। যদি তাই হয়, তবে প্রত্যেক স্বপ্নদ্রষ্টার ক্ষেত্রে এর সাধারণ ব্যাপকতা থেকে সরে আসা আবশ্যক হয়। এরপর তিনি উল্লেখ করেন যে, এটি মূলত তাওফীকপ্রাপ্তদের ক্ষেত্রে ব্যাপক; আর অন্যদের ক্ষেত্রে এটি কেবল একটি সম্ভাবনা মাত্র। কারণ অলৌকিক বা প্রকৃতিবিরুদ্ধ ঘটনা কোনো যিনদীকের ক্ষেত্রে প্রবঞ্চনা ও বিভ্রান্তি হিসেবেও ঘটতে পারে, যেমনটি একজন সত্যবাদীর ক্ষেত্রে কারামত ও সম্মাননা হিসেবে ঘটে। এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য কেবল কুরআন ও সুন্নাহর অনুসরণের মাধ্যমেই নিশ্চিত করা সম্ভব।

এই উত্তরসমূহের সারসংক্ষেপ হলো ছয়টি:

প্রথমত: এটি সাদৃশ্য ও উপমা অর্থে বলা হয়েছে, যার প্রমাণ অন্য বর্ণনার এই শব্দ—'যেন সে আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখল'।

দ্বিতীয়ত: এর অর্থ হলো সে জাগ্রত অবস্থায় সেই স্বপ্নের ব্যাখ্যা বাস্তবভাবে অথবা রূপকভাবে দেখতে পাবে।

তৃতীয়ত: এটি কেবল তাঁর সমসাময়িক সেই লোকদের জন্য নির্দিষ্ট যারা তাঁকে দেখার পূর্বেই তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিল।

চতুর্থত: সে তাঁকে তাঁর ব্যবহৃত আয়নাতে দেখবে যদি তা সম্ভব হয়—এটি অত্যন্ত দূরবর্তী একটি সম্ভাবনা।

পঞ্চমত: সে কিয়ামতের দিন বিশেষ মর্যাদাপূর্ণভাবে তাঁকে দেখবে, যা সেই ব্যক্তির মতো হবে না যে তাঁকে স্বপ্নে দেখেনি।

ষষ্ঠত: সে দুনিয়াতে তাঁকে বাস্তবে দেখবে এবং তাঁর সাথে কথা বলবে—এক্ষেত্রে পূর্ববর্ণিত জটিলতা রয়েই যায়।

কুরতুবী বলেন: এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, স্বপ্নে যা দেখা যায় তা মূলত দৃশ্যবস্তুর প্রতিচ্ছবি বা উদাহরণ, স্বয়ং সেই বস্তু নয়। তবে এই প্রতিচ্ছবিসমূহ কখনো হুবহু মিলে যায়, আবার কখনো এর কেবল অন্তর্নিহিত অর্থ প্রকাশিত হয়। প্রথম প্রকারের উদাহরণ হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আয়েশাকে স্বপ্নে দেখা, যেখানে তিনি বলেছিলেন—'অতঃপর দেখলাম সেটি আপনিই ছিলেন'। এখানে তিনি যা স্বপ্নে দেখেছিলেন তা-ই জাগ্রত অবস্থায় অবিকল হওয়ার সংবাদ দিয়েছেন। দ্বিতীয় প্রকারের উদাহরণ হলো—স্বপ্নলব্ধ সেই গাভীসমূহ যাদের জবাই করা হচ্ছিল। এই দ্বিতীয় প্রকারের উদ্দেশ্য হলো সেই বিষয়গুলোর গূঢ় তাৎপর্যের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দর্শনের একটি উপকারিতা হলো স্বপ্নদ্রষ্টার ব্যাকুলতা শান্ত করা, কারণ সে তাঁর ভালোবাসায় সত্যনিষ্ঠ। 'অচিরেই সে আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখবে'—বাণীটির মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে অর্থাৎ যে ব্যক্তি তাঁকে সম্মান ও শ্রদ্ধার সাথে দেখবে...