ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯

বাংলা

ইসলামের আগমনে জাহিলিয়াতের বিষয়সমূহ বিলুপ্ত হয়েছে; সন্তান শয্যার অধিকারীর (বৈধ স্বামীর), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর। জিজ্ঞেস করা হলো: ‘আছলাব’ কী? তিনি বললেন: পাথর।

(পরিশিষ্ট) ‘সন্তান শয্যার অধিকারীর’ সংক্রান্ত হাদিসটি সম্পর্কে ইবনে আব্দুল বার বলেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত বিশুদ্ধতম হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এটি বিশ জনেরও বেশি সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে আবু হুরাইরা ও আয়েশা (রা.) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

ইমাম তিরমিযী আবু হুরাইরা (রা.)-এর হাদিসের পর বলেছেন: এই বিষয়ে উমর, উসমান, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, আবু উমামাহ, আমর ইবনে খারিজাহ, বারা ইবনে আযিব এবং যায়দ ইবনে আরকাম (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আমাদের শাইখ এর সাথে মুয়াবিয়া এবং ইবনে উমর (রা.)-এর নাম যোগ করেছেন। আর আবু কাসিম ইবনে মানদাহ তার ‘তাযকিরাহ’ গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে জাবাল, উবাদাহ ইবনে সামিত, আনাস ইবনে মালিক, আলী ইবনে আবি তালিব, হুসাইন ইবনে আলী, আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফা, সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং সাওদাহ বিনতে যামআহ (রা.)-এর নামও যুক্ত করেছেন।

আমার নিকট ইবনে আব্বাস, আবু মাসউদ আল-বাদরী, ওয়াছিলাহ ইবনে আসকা এবং যায়নাব বিনতে জাহশ (রা.)-এর হাদিসও পৌঁছেছে। আমি সেগুলোর ওপর সংকেত চিহ্ন দিয়েছি যে কোন ইমামগণ তা সংকলন করেছেন; যেমন ‘ত্বব’ (طب) হলো তাবারানীর ‘আল-কাবীর’-এর সংকেত, ‘ত্বস’ (طس) হলো তার ‘আল-আওসাত’-এর সংকেত, ‘বয’ (بز) হলো বাযযার-এর সংকেত, ‘স্ব’ (ص) হলো আবু ইয়ালা আল-মাওসিলীর সংকেত এবং ‘তম’ (تم) হলো তাম্মামের ‘ফাওয়ায়েদ’-এর সংকেত। তাদের সকলের বর্ণনায় ‘সন্তান শয্যার অধিকারীর এবং ব্যভিচারীর জন্য পাথর’ বাক্যটি রয়েছে, তবে তাদের কেউ কেউ কেবল প্রথম বাক্যাংশটির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। উসমান (রা.)-এর হাদিসে একটি ঘটনা রয়েছে, আলীর হাদিসেও তদ্রূপ। মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদিসে নাসর ইবনে হাজ্জাজ ও আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে ওয়ালিদের সাথে তার একটি ভিন্ন ঘটনা বর্ণিত হয়েছে; নাসর তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: ‘তবে যিয়াদের ব্যাপারে আপনার ফয়সালা কোথায় গেল?’ তিনি উত্তরে বললেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফয়সালা মুয়াবিয়ার ফয়সালার চেয়ে উত্তম।’

আবু উমামাহ, ইবনে মাসউদ ও উবাদাহ (রা.)-এর হাদিসে অন্যান্য বিধানও রয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফা (রা.)-এর হাদিসে তার পিতার নাম সম্পর্কে নবীজিকে প্রশ্ন করার ঘটনা রয়েছে। ইবনে যুবাইর (রা.)-এর হাদিসে সংক্ষেপে আয়েশা (রা.)-এর ঘটনার মতো একটি ঘটনা আছে যা আমি ইঙ্গিত করেছি। সাওদাহ (রা.)-এর হাদিসেও তদ্রূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে ইমাম আহমাদের বর্ণনায় তার নাম উল্লেখ না করে ‘যামআহর কন্যা থেকে’ বলা হয়েছে। যায়নাব (রা.)-এর হাদিসেও একটি ঘটনা রয়েছে যেখানে তার পিতার নাম উল্লেখ নেই, বরং বলা হয়েছে ‘যায়নাব আল-আসাদিয়্যাহ থেকে’। আর আল্লাহর তাওফীকেই যাবতীয় সাফল্য নিহিত।

উবাইদ ইবনে উমাইর—যিনি প্রবীণ তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত—তার থেকেও একটি মুরসাল বর্ণনা এসেছে, যা ইবনে আব্দুল বার একটি বিশুদ্ধ সনদে সংকলন করেছেন।

‌‌১৯ - পরিচ্ছেদ: ‘বিলা’ (অভিভাবকত্ব) তারই যে মুক্ত করেছে এবং কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর উত্তরাধিকার। উমর (রা.) বলেছেন: কুড়িয়ে পাওয়া শিশু স্বাধীন।

৬৭৫১ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বারীরাকে ক্রয় করলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তাকে ক্রয় করো, কারণ ‘বিলা’ বা উত্তরাধিকারের অধিকার তারই যে মুক্ত করেছে। বারীরাকে একটি বকরি উপহার দেওয়া হলে তিনি বললেন: এটি তার জন্য সদকা এবং আমাদের জন্য হাদিয়া বা উপহার। হাকাম বলেন: তার স্বামী স্বাধীন ছিলেন।

হাকামের এই উক্তিটি মুরসাল। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আমি তাকে ক্রীতদাস হিসেবে দেখেছি।

৬৭৫২ - ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ‘বিলা’ বা উত্তরাধিকারের অধিকার কেবল তারই যে মুক্ত করেছে।

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ‘বিলা’ কেবল তারই যে মুক্ত করেছে এবং কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর উত্তরাধিকার, উমর (রা.) বলেছেন: কুড়িয়ে পাওয়া শিশু স্বাধীন) এই শিরোনামটি কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর উত্তরাধিকার সংক্রান্ত আলোচনার জন্য নির্ধারিত। এর মাধ্যমে তিনি জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতকে প্রাধান্য দেওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, কুড়িয়ে পাওয়া শিশু জন্মগতভাবে স্বাধীন এবং তার ‘বিলা’ বা অভিভাবকত্ব বায়তুল মালের অধীনে থাকবে। এছাড়া আন-নাখায়ীর মত—যে কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর অভিভাবকত্ব তাকে যে ব্যক্তি পেয়েছে তার প্রাপ্য হবে—তার বিপক্ষে তিনি উমর (রা.)-এর সেই উক্তিটি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যা তিনি আবু জামীলাহকে কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর ব্যাপারে বলেছিলেন: ‘নিয়ে যাও, সে স্বাধীন; তার ভরণপোষণের দায়িত্ব আমাদের ওপর এবং তার অভিভাবকত্ব তোমার।’

এই বর্ণনাটি ইতিপূর্বে ‘সাক্ষ্যদান’ অধ্যায়ের শুরুতে মুয়াল্লাক হিসেবে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে আমি উল্লেখ করেছি কে কে এটি মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। উমর (রা.)-এর উক্তি ‘তার অভিভাবকত্ব তোমার’—এর উত্তরে আমি বলেছি যে, এর অর্থ হলো আপনিই তার লালন-পালন ও দেখাশোনার দায়িত্ব পালন করবেন; এটি ইসলামের সাধারণ অভিভাবকত্ব, দাসমুক্ত করার ‘বিলা’ নয়। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো সরাসরি মারফূ হাদিস: ‘বিলা কেবল তারই যে মুক্ত করেছে।’ এটি দাবি করে যে, যে ব্যক্তি মুক্ত করেনি তার কোনো ‘বিলা’ নেই; কারণ ‘বিলা’ হওয়ার জন্য পূর্বে মালিকানা থাকা শর্ত, অথচ দারুল ইসলামে কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর মালিকানা উদ্ধারকারীর হয় না।