Fathul Bari · Volume ১২

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯০

খণ্ড ১২

আরবি

‌‌11 - بَاب رُؤْيَا اللَّيْلِ رَوَاهُ سَمُرَةُ

6998 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَبَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ الْبَارِحَةَ إِذْ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ حَتَّى وُضِعَتْ فِي يَدِي قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنْتُمْ تَنْتَقِلُونَهَا.

6999 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ "عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "أُرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ، فَرَأَيْتُ رَجُلًا آدَمَ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ، لَهُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ اللِّمَمِ، قَدْ رَجَّلَهَا تَقْطُرُ مَاءً، مُتَّكِئًا عَلَى رَجُلَيْنِ - أَوْ عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ - يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا؟ فَقِيلَ: الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ. ثُمَّ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا؟ فَقِيلَ: الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ"

7000 - حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ "أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي أُرِيتُ اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ … " وَسَاقَ الْحَدِيثَ. وَتَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ - أَوْ أَبَا هُرَيْرَةَ - عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ شُعَيْبٌ وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى عَنْ الزُّهْرِيِّ "كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم". وَكَانَ مَعْمَرٌ لَا يُسْنِدُهُ حَتَّى كَانَ بَعْدُ

[الحديث 7000 - طرفه في: 7046]

قَوْلُهُ: (بَابُ رُؤْيَا اللَّيْلِ) أَيْ رُؤْيَا الشَّخْصِ فِي اللَّيْلِ هَلْ تُسَاوِي رُؤْيَاهُ بِالنَّهَارِ أَوْ تَتَفَاوَتَانِ، وَهَلْ بَيْنَ زَمَانِ كُلٍّ مِنْهُمَا تَفَاوُتٌ؟ وَكَأَنَّهُ يُشِيرُ إِلَى حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ: أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالْأَسْحَارِ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مَرْفُوعًا وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَذَكَرَ نَصْرُ بْنُ يَعْقُوبَ الدَّيْنَوَرِيُّ أَنَّ الرُّؤْيَا أَوَّلَ اللَّيْلِ يُبْطِئُ تَأْوِيلُهَا وَمِنَ النِّصْفِ الثَّانِي يُسْرِعُ بِتَفَاوُتِ أَجْزَاءِ اللَّيْلِ وَأَنَّ أَسْرَعَهَا تَأْوِيلًا رُؤْيَا السَّحَرِ وَلَا سِيَّمَا عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، وَعَنْ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ أَسْرَعُهَا تَأْوِيلًا رُؤْيَا الْقَيْلُولَةِ. وَذَكَرَ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ:

الْأَوَّلُ: قَوْلُهُ: (رَوَاهُ سَمُرَةُ) يُشِيرُ إِلَى حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ الْآتِي فِي آخِرِ كِتَابِ التَّعْبِيرِ وَفِيهِ أَنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ هُنَاكَ.

الْحَدِيثُ الثَّانِي: قَوْلُهُ: (عَنْ مُحَمَّدٍ) هُوَ ابْنُ سِيرِينَ، وَصَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَةِ أَسْلَمَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمِقْدَامِ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِيهِ عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ، وَالسَّنَدُ كُلُّهُ بَصْرِيُّونَ.

قَوْلُهُ: (أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْكَلِمِ، وَنُصِرَتْ بِالرُّعْبِ) كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ يس كِلَاهُمَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمِقْدَامِ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِيهِ بِلَفْظِ: أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَأَخْرَجَهُ عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ الْبَغَوِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمِقْدَامِ بِاللَّفْظِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَسْلَمَ بْنِ سَهْلٍ بِلَفْظِ:

বাংলা

১১ - পরিচ্ছেদ: রাতের স্বপ্ন, যা সামুরা বর্ণনা করেছেন

৬৯৯৮ - আমাদের কাছে আহমাদ বিন আল-মিকদাম আল-ইজলি বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আত-তুফাওয়ি থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, আর তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে সংক্ষিপ্ত ও অর্থপূর্ণ বাক্যের চাবিকাঠি প্রদান করা হয়েছে এবং প্রভাব-প্রতিপত্তির (শত্রুর মনে ভীতি সঞ্চার) মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে। গত রাতে আমি ঘুমন্ত থাকাবস্থায় আমার কাছে জমিনের ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো আনা হলো এবং তা আমার হাতে অর্পণ করা হলো।" আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো চলে গেছেন, আর তোমরা এখন সেগুলো ভোগ করছ (বা আহরণ করছ)।"

৬৯৯৯ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ মালিক থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আজ রাতে আমাকে (স্বপ্নে) কাবার কাছে দেখানো হলো। আমি উজ্জ্বল শ্যামবর্ণের একজন ব্যক্তিকে দেখলাম, যেমন সুন্দর শ্যামবর্ণের মানুষ তোমরা দেখে থাকো। তাঁর বাবরি চুল ছিল চমৎকার, যেমন সুন্দর বাবরি চুল তোমরা দেখে থাকো। তিনি তাঁর চুল আঁচড়িয়েছেন এবং তা থেকে পানি ঝরছিল। তিনি দুই ব্যক্তির ওপর (অথবা দুই ব্যক্তির কাঁধের ওপর) ভর দিয়ে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, ইনি কে? বলা হলো: ইনি মাসীহ ইবনে মারইয়াম। এরপর আমি এমন এক ব্যক্তিকে দেখলাম যার চুল ছিল অত্যধিক কোঁকড়ানো এবং ডান চোখটি ছিল অন্ধ, যেন তা একটি ভেসে ওঠা আঙুর। আমি জিজ্ঞেস করলাম, ইনি কে? বলা হলো: ইনি মাসীহ দাজ্জাল।"

৭০০০ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করতেন যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: "আজ রাতে আমি স্বপ্নে দেখেছি..." এরপর তিনি হাদীসটি পূর্ণ বর্ণনা করেন। সুলাইমান বিন কাসীর, যুহরীর ভাতিজা এবং সুফিয়ান বিন হুসাইনও যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে তাঁর (ইউনুসের) অনুসরণ করেছেন। যুবাইদী যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.)—অথবা আবু হুরায়রা (রা.)—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। শুআইব এবং ইসহাক বিন ইয়াহইয়া যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আবু হুরায়রা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতেন।" আর মা’মার হাদীসটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি, তবে পরবর্তী সময়ে করেছেন।

[হাদীস ৭০০০ - এর একাংশ সামনে ৭০৪৬ নং এ আসছে]

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: রাতের স্বপ্ন) অর্থাৎ রাতে দেখা স্বপ্ন কি দিনের বেলা দেখা স্বপ্নের সমান নাকি উভয়ের মাঝে পার্থক্য রয়েছে? আর তাদের সময়ের মধ্যে কি কোনো পার্থক্য আছে? সম্ভবত তিনি (ইমাম বুখারী) আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "সবচেয়ে সত্য স্বপ্ন হলো সেহরী বা শেষ রাতের স্বপ্ন", যা আহমাদ মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। নাসর বিন ইয়াকুব আদ-দীনাওয়ারী উল্লেখ করেছেন যে, রাতের প্রথম ভাগের স্বপ্নের ব্যাখ্যা প্রকাশ পেতে দেরি হয় এবং দ্বিতীয় অর্ধাংশের স্বপ্নের ব্যাখ্যা দ্রুত প্রকাশ পায় রাতের বিভিন্ন সময়ের তারতম্য অনুযায়ী; আর সবচেয়ে দ্রুত ব্যাখ্যা পাওয়া যায় সেহরী বা শেষ রাতের স্বপ্নের, বিশেষ করে ফজর উদিত হওয়ার কাছাকাছি সময়ের। জাফর আস-সাদিক থেকে বর্ণিত আছে যে, সবচেয়ে দ্রুত কার্যকর হয় দুপুরের ঘুমের (কায়লুলা) স্বপ্ন। তিনি এখানে চারটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

প্রথম: তাঁর উক্তি: (এটি সামুরা বর্ণনা করেছেন) এটি তাঁর সেই দীর্ঘ হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করছে যা স্বপ্নের ব্যাখ্যা অধ্যায়ের শেষে আসবে, যাতে রয়েছে "আজ রাতে আমার কাছে দুজন আগন্তুক আসলেন"; সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।

দ্বিতীয় হাদীস: তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ থেকে) তিনি হলেন ইবনে সীরীন। আসলাম বিন সাহল তাঁর বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যা বুখারীর উস্তাদ আহমাদ বিন আল-মিকদাম থেকে আবু নুয়াইমের নিকট বর্ণিত হয়েছে। এর সনদের বর্ণনাকারীরা সবাই বসরার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (আমাকে সংক্ষিপ্ত ও অর্থপূর্ণ বাক্যের চাবিকাঠি প্রদান করা হয়েছে এবং প্রভাব-প্রতিপত্তির মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে) এই বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবেই এসেছে। ইসমাঈলী একে হাসান বিন সুফিয়ান ও আব্দুল্লাহ বিন ইয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই বুখারীর উস্তাদ আহমাদ বিন আল-মিকদাম থেকে "আমাকে জাওয়ামিউল কালিম (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী) দেওয়া হয়েছে" শব্দে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি আবু কাসিম আল-বাগাভী থেকে, তিনি আহমাদ বিন আল-মিকদাম থেকে বুখারী কর্তৃক উল্লিখিত শব্দেই বর্ণনা করেছেন। আসলাম বিন সাহলের বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবে এসেছে: