ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৪

বাংলা

ইমাম বুখারী এই হাদীসটি 'তাবীর' (স্বপ্ন ব্যাখ্যা) অধ্যায়ে আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আস-সলত-এর সূত্রে এবং 'উমর (রা.)-এর ফযীলত' অধ্যায়ে আবদান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে সহীহ বুখারীর বর্তমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে এর বিপরীতটিই বিদ্যমান। এখানে আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণনাকারী হামযাহ হলেন তাঁর পুত্র। পরবর্তী অনুচ্ছেদে যুহরী থেকে হামযাহর সূত্রে আরেকটি বর্ণনা এসেছে যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছেন।

ইবনুল আরাবী বলেন: বুখারী এই পথ ব্যতিরেকে অন্য কোনো সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেননি। তাঁর সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী অন্য কোনো সনদ পেলে তিনি তা অবশ্যই উল্লেখ করতেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: বরং তিনি তা পেয়েছেন এবং বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে উমর (রা.)-এর ফযীলত অধ্যায়ে হামযাহর ভাই সালেমের সূত্রে তাঁদের পিতার বর্ণনা থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর ইবনুল আরাবীর এই ইশারা—যে বুখারীর পদ্ধতি হলো কোনো হাদীস অন্তত দুটি বা ততোধিক সূত্রে বর্ণনা করা (যদি না পাওয়া যায় তবে ভিন্ন কথা)—তা এখানে খণ্ডনযোগ্য।

তাঁর উক্তি: (এমনকি আমি দেখলাম তৃপ্তি আমার নখ দিয়ে বের হচ্ছে) - আল-কুশমীহানীর বর্ণনায় আছে 'নখসমূহ হতে', এবং সালিহ বিন কায়সানের বর্ণনায় রয়েছে 'আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ হতে'। এই দেখা চাক্ষুষ হওয়া সম্ভব, যা বাহ্যত স্পষ্ট; আবার জ্ঞানগত হওয়াও সম্ভব। প্রথম মতটিকে হাকীম এবং তাবারানীর বর্ণনা সমর্থন করে, যা আবু বকর বিন সালেম বিন আবদুল্লাহ বিন উমর তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; সেখানে আছে—'অতঃপর আমি পান করলাম এমনকি দেখলাম তা চামড়া ও গোশতের মাঝখানে আমার রগগুলোতে প্রবাহিত হচ্ছে', যদিও এটিও ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমার অবশিষ্টটুকু তাকে অর্থাৎ উমরকে দিলাম) - মূল পাঠে এভাবেই আছে, যেন বর্ণনাকারীদের কেউ এ বিষয়ে সন্দেহ করেছেন। তবে সালিহ বিন কায়সানের বর্ণনায় বিষয়টি সুনিশ্চিতভাবে এসেছে, তাঁর শব্দ হলো: 'অতঃপর আমি আমার উদ্বৃত্ত অংশ উমর ইবনুল খাত্তাবকে দিলাম'। আবু বকর বিন সালেমের বর্ণনায় আছে: 'কিছু অংশ অবশিষ্ট রইল, তাই আমি তা উমরকে দিলাম'।

তাঁর উক্তি: (তাঁরা বললেন, আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন?) - সালিহ-এর বর্ণনায় আছে 'তাঁর আশপাশের লোকজন বলল'। সাঈদ বিন মানসুরের নিকট সুফিয়ান বিন উয়ায়নার বর্ণনায় আছে, যা তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: 'অতঃপর তিনি তাঁর উদ্বৃত্ত অংশ উমরকে দিলেন, তিনি (উমর) বললেন, আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন?' এর বাহ্যিক দিক থেকে বুঝা যায় প্রশ্নকারী ছিলেন স্বয়ং উমর। আবু বকর বিন সালেমের বর্ণনায় এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের বলেছিলেন: 'তোমরা এর ব্যাখ্যা করো'। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর নবী! এটি এমন জ্ঞান যা আল্লাহ আপনাকে দান করেছেন এবং আপনাকে তা দিয়ে পরিপূর্ণ করেছেন, আর কিছু অবশিষ্ট ছিল যা আপনি উমরকে দিয়েছেন। তিনি বললেন: 'তোমরা সঠিক বলেছ'। এর মধ্যে সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, প্রথমে এই ঘটনা ঘটেছিল, এরপর তাঁদের মনে হতে পারে যে এর ব্যাখ্যায় সম্ভবত আরও অতিরিক্ত কিছু আছে, তাই তাঁরা পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: 'আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন?' এই হাদীসের কিছু ব্যাখ্যা 'কিতাবুল ইলম' এবং কিছু 'উমর (রা.)-এর মর্যাদা' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

ইবনুল আরাবী বলেন: দুধ হলো আল্লাহ প্রদত্ত এমন এক পবিত্র রিযিক যা তিনি রক্ত ও গোবরের মতো অপবিত্র জিনিসের মধ্য থেকে সৃষ্টি করেন। যেমন জ্ঞান হলো এক নূর যা আল্লাহ মূর্খতার অন্ধকারের মাঝে প্রকাশ করেন। তাই স্বপ্নে দুধ দ্বারা জ্ঞানের উদাহরণ পেশ করা হয়েছে।

জনৈক আরিফ (আল্লাহভীরু জ্ঞানী) বলেন: যিনি গোবর ও রক্ত থেকে দুধকে পৃথক করেছেন, তিনি সন্দেহ ও মূর্খতার মাঝ থেকে মা'রিফাত বা প্রজ্ঞা সৃষ্টি করতে এবং গাফিলতি ও পদস্খলন থেকে আমলকে রক্ষা করতে সক্ষম। তিনি যেমনটি বলেছেন তা সত্য; তবে সাধারণ নিয়ম হলো জ্ঞান অর্জিত হয় শিক্ষার মাধ্যমে। আর ওই আরিফ যা উল্লেখ করেছেন তা মাঝে মাঝে অলৌকিকভাবে ঘটতে পারে, যা কারামতের অন্তর্ভুক্ত।

ইবনে আবি জামরাহ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুধকে জ্ঞান দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন সেই বিষয়ের প্রেক্ষিতে যা তাঁর নিকট নবুওয়াতের শুরুর দিকে স্পষ্ট করা হয়েছিল; যখন তাঁর সামনে এক পেয়ালা মদ ও এক পেয়ালা দুধ পেশ করা হয়েছিল এবং তিনি দুধ গ্রহণ করেছিলেন। তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁকে বলেছিলেন: 'আপনি ফিতরাত বা স্বভাবজাত বিষয় গ্রহণ করেছেন'। তিনি আরও বলেন: এই হাদীসে বড়দের পক্ষ থেকে ছোটদের কাছে নিজের স্বপ্ন বর্ণনা করার বৈধতা পাওয়া যায়। আর আলেমের জন্য উচিত তাঁর ছাত্রদের কাছে জ্ঞানগর্ভ মাসআলা পেশ করা এবং তার ব্যাখ্যায় তাদের পরীক্ষা করা। আর এটি শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত যে, ছাত্র সেই জ্ঞানের বিষয়টিকে তার শিক্ষকের দিকেই ন্যস্ত করবে।

তিনি বলেন: যা স্পষ্ট হয় তা হলো, তিনি চাননি যে তারা সরাসরি ব্যাখ্যা করুক, বরং তিনি চেয়েছিলেন তারা যেন তাঁকে এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। ফলে তারা তাঁর উদ্দেশ্য বুঝতে পেরে তাঁকে প্রশ্ন করল এবং তিনি তাদের উত্তর দিলেন। সকল ক্ষেত্রে এই আদব বা শিষ্টাচার অনুসরণ করা উচিত। তিনি আরও বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহর পরিচয় সম্পর্কিত জ্ঞানে কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সমপর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে না; কারণ তিনি পান করেছেন এমনকি তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে তৃপ্তি নির্গত হতে দেখেছেন। আর তাঁর উদ্বৃত্ত অংশ উমরকে দেওয়ার মাঝে ইঙ্গিত রয়েছে যে, উমর (রা.) আল্লাহর পরিচয় সম্পর্কিত এমন জ্ঞান লাভ করেছিলেন যার ফলে আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করতেন না।

তিনি বলেন: কিছু স্বপ্ন এমন থাকে যা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ নির্দেশ করে। তিনি বলেন: এই স্বপ্নটি অতীতের ওপর ব্যাখ্যা করা হয়েছে; কেননা তাঁর এই স্বপ্নটি এমন একটি বিষয়ের রূপক যা পূর্বেই ঘটে গিয়েছে। কারণ তাঁকে যে জ্ঞান দান করা হয়েছে তা ইতিপূর্বেই অর্জিত হয়েছিল এবং উমরকেও তা দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং এই স্বপ্নের উদ্দেশ্য ছিল নবীজিকে যা দান করা হয়েছে এবং উমরকে যা দান করা হয়েছে—এই দুইয়ের মধ্যকার মর্যাদার অনুপাত বা নিসবত পরিচিত করিয়ে দেওয়া।

‌‌১৬ - অনুচ্ছেদ: যখন দুধ তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ অথবা নখসমূহ দিয়ে প্রবাহিত হয়

৭০০৭ - আলী বিন আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন...