ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৭

বাংলা

পোশাকটি খুলে ফেলা এবং তিনি যদি সেটি রাখা পছন্দ করেন। অতঃপর মহান আল্লাহ যখন মুমিনদের ঈমানের পোশাক পরিধান করালেন এবং তারা এর দ্বারা গুণান্বিত হলেন, তখন এ ক্ষেত্রে যে পূর্ণতা লাভ করল সে পূর্ণ পোশাকের অধিকারী হলো, আর যে তা পায়নি সে তা থেকে বঞ্চিত থাকল। পোশাকের অপূর্ণতা কখনো ঈমানের ঘাটতির কারণে হতে পারে, আবার কখনো আমলের ঘাটতির কারণেও হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।

অন্য কেউ বলেছেন: দুনিয়াতে কামিজ বা জামা হলো সতর আবৃত করার মাধ্যম; সুতরাং এর অতিরিক্ত যা কিছু তা নিন্দনীয়। কিন্তু আখেরাতে তা নিছক সৌন্দর্য। তাই স্বপ্নের ব্যাখ্যা এর অবস্থার প্রেক্ষিতে হওয়া সমীচীন—পোশাকের কম-বেশি এবং সৌন্দর্য বা এর বিপরীত হওয়া সাপেক্ষে। এতে যা কিছু বাড়তি দেখা যাবে তা পরিধানকারীর শ্রেষ্ঠত্ব হিসেবে গণ্য হবে। আর যার যার ক্ষেত্রে তার উপযুক্ত বিষয় যেমন দ্বীনদারী, ইলম, সৌন্দর্য, সহনশীলতা বা কোনো দলের নেতৃত্ব ইত্যাদি এর সাথে সম্পৃক্ত হবে, আর এর বিপরীতটি বিপরীতের সাথে যুক্ত হবে।

‌‌১৯ - অধ্যায়: স্বপ্নে সবুজ বর্ণ এবং সবুজ বাগান দেখা

৭০১০ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জু'ফী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হারামী ইবনে উমারা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, কুররা ইবনে খালিদ আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন। কায়েস ইবনে উবাদ বর্ণনা করেন: আমি এমন একটি হালকায় (বৈঠকে) বসা ছিলাম যেখানে সাদ ইবনে মালিক এবং ইবনে উমর উপস্থিত ছিলেন। এমতাবস্থায় আবদুল্লাহ ইবনে সালাম সেখান দিয়ে অতিক্রম করলেন। তখন তারা বললেন: এই ব্যক্তি জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাকে বললাম: তারা তো আপনার সম্পর্কে এমন এমন কথা বলেছেন। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! যে বিষয়ে তাদের জ্ঞান নেই সে বিষয়ে কথা বলা তাদের উচিত হয়নি। আমি স্বপ্নে দেখেছিলাম যেন একটি সবুজ বাগানে একটি খুঁটি স্থাপন করা হয়েছে এবং তার মাথায় একটি হাতল বা আংটা রয়েছে, আর এর নিচে রয়েছে একজন সেবক। বলা হলো: আপনি এর উপরে উঠুন। আমি উঠলাম এবং আংটাটি ধরলাম। অতঃপর আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এটি বর্ণনা করলাম। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আবদুল্লাহ ইন্তেকাল করবেন এমতাবস্থায় যে, তিনি সেই মজবুত আংটাটি আঁকড়ে থাকবেন।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: স্বপ্নে সবুজ বর্ণ এবং সবুজ বাগান দেখা)। 'আল-খুদর' শব্দটি খ-এর পেশ এবং দ-এর সুকুন সহযোগে, যা 'আখদার' শব্দের বহুবচন। এটি কাপড় বা অন্য বস্তুর সুপরিচিত বর্ণ (সবুজ)। নাসাফীর বর্ণনায় 'খুদরাহ' শব্দটি দ-এর সুকুন এবং শেষে ত-এর সাথে এসেছে। আবু আহমদ আল-জুরজানী এবং কিছু ব্যাখ্যাগ্রন্থেও এরূপ বর্ণিত হয়েছে।

কায়রাওয়ানী বলেন: যে বাগানের উদ্ভিদ সম্পর্কে জানা নেই, এর সজীবতা এবং সৌন্দর্যের কারণে তার ব্যাখ্যা করা হয় ইসলাম দ্বারা। এছাড়া যে কোনো ফযিলতপূর্ণ স্থানের মাধ্যমেও এর ব্যাখ্যা করা হয়। কখনো মুসহাফ (কুরআন), ইলমের কিতাবসমূহ, আলিম এবং অনুরূপ বিষয়ের মাধ্যমেও এর ব্যাখ্যা হতে পারে।

তাঁর বক্তব্য: (হারামী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) এটি মূলত নিসবত বা সম্পর্কসূচক একটি নাম, যার বর্ণনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, কায়েস ইবনে উবাদ বলেছেন) এখানে দ্বিতীয়বার 'কালা' (বলেছেন) শব্দটি উহ্য রাখা হয়েছে, যা সাধারণত লেখার ক্ষেত্রে বাদ পড়ার মতো একটি ত্রুটি। এর মূল পাঠ হবে—মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: কায়েস বলেছেন। ইবনে আউনের বর্ণনায় দুই অধ্যায় পরে মুহাম্মদ (যিনি ইবনে সিরীন) থেকে আসবে: 'কায়েস ইবনে উবাদ আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন'। 'উবাদ' শব্দটির প্রথমে পেশ এবং ব-তে তাশদীদ নেই (তাখফীফ)। আবদুল্লাহ ইবনে সালামের ফযিলত অধ্যায়ে এই হাদিসটি সহ তার উল্লেখ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সূরা হজ্জের তাফসীর এবং বদর যুদ্ধের বর্ণনায় তার বর্ণিত অন্য হাদিসও অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারি শরীফে এই দুটি হাদিস ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা নেই। তিনি একজন বসরী তাবিঈ, অতিশয় নির্ভরযোগ্য এবং প্রবীণ। তিনি উমর (রা.)-এর খিলাফতকালে মদিনায় এসেছিলেন। যারা তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করেন, তারা ভুল করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমি একটি হালকায় ছিলাম) শব্দের শুরুতে যবর এবং লাম-এ সুকুন সহযোগে।

তাঁর বক্তব্য: (সেখানে সাদ ইবনে মালিক ছিলেন) অর্থাৎ সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস। আর ইবনে উমর হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে সালাম অতিক্রম করলেন) তিনি একজন সুপরিচিত ইসরাঈলী বংশোদ্ভূত সাহাবী। তার পিতার নামের 'লাম' বর্ণটি সকল বর্ণনামতেই তাশদীদ ছাড়া (তাখফীফ)। 'মানাকিবে সাহাবা' অধ্যায়ে তার বংশপরিচয় আলোচনা করা হয়েছে। মানাকিবে বর্ণিত ইবনে আউনের বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবে এসেছে: 'আমি মদিনার মসজিদে বসা ছিলাম, তখন এমন এক ব্যক্তি প্রবেশ করলেন যার চেহারায় বিনয় ও খুশুর ছাপ স্পষ্ট ছিল। তখন তারা বললেন: ইনি জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত।' মুসলিম শরীফের এই সূত্রে আরও বর্ণিত হয়েছে: 'আমি মদিনায় একদল মানুষের সাথে ছিলাম যাদের মাঝে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কয়েকজন সাহাবীও ছিলেন। তখন এক ব্যক্তি আসলেন যার চেহারায় বিনয় ও খুশুর ছাপ ছিল।'

তাঁর বক্তব্য: (তারা বললেন, এই ব্যক্তি জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত) ইবনে আউনের বর্ণনায় যা মুসলিমের নিকট উল্লিখিত হয়েছে, সেখানে আছে: 'লোকদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বললেন: ইনি জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত।' কথাটি তারা তিনবার বললেন। খারশাহ-এর বর্ণনায়...