ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০০

বাংলা

আমি তাকে বললাম: উন্মোচন করো। সে তা উন্মোচন করলে দেখা গেল তা তুমি। তখন আমি বললাম: এটি যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়ে থাকে, তবে তিনি তা পূর্ণ করবেন। এরপর পুনরায় তোমাকে দেখানো হলো যে, কেউ একজন তোমাকে রেশমি কাপড়ে বহন করে নিয়ে আসছে। তখন আমি বললাম: উন্মোচন করো। সে তা উন্মোচন করল এবং দেখা গেল তা তুমি। তখন আমি বললাম: এটি যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়ে থাকে, তবে তিনি তা পূর্ণ করবেন।

ইমাম বুখারীর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে নারীর পর্দা উন্মোচন করা) এবং এর পরবর্তী উক্তি: (পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে রেশমি বস্ত্র)। এই উভয় পরিচ্ছেদে তিনি আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে নবী (সা.) বিয়ের আগে তাঁকে স্বপ্নে দেখেছিলেন। প্রথম পরিচ্ছেদে তিনি এটি আবু উসামার সূত্রে এবং দ্বিতীয়টিতে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উসামার বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "ফেরেশতা বললেন: ইনি আপনার স্ত্রী।" এই অতিরিক্ত অংশের মাধ্যমেই বক্তব্যটি সুসংগত হয়। আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "তোমাকে বিয়ের পূর্বে"। সেখানে স্বপ্নের চিত্রটি পুনরায় বর্ণনা করা হয়েছে "আমি তোমাকে দুইবার দেখেছি" - এই উক্তির ব্যাখ্যা হিসেবে। ফলে তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "আমি দেখেছি ফেরেশতা তোমাকে বহন করছেন।" এরপর বলেছেন: "আমি তোমাকে দেখেছি, সে তোমাকে বহন করছে।" আর উভয় বারই তিনি বলেছেন: "আমি তাকে বললাম, উন্মোচন করো।"

আবু উসামার বর্ণনায় "তা উন্মোচন করো" শব্দটি এসেছে, যেখানে সর্বনামটি "আপনার স্ত্রী" শব্দের দিকে ফিরেছে। সীরাতুন নবী অধ্যায়ে মদিনায় হিজরতের আগের আলোচনায় উহাইব ইবনে খালিদের সূত্রে হিশাম থেকে আবু উসামার বর্ণনার অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবার বিবাহ অধ্যায়ে হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যার শব্দগুলো হলো: "সে আমাকে বলল: ইনি আপনার স্ত্রী। এরপর আমি তোমার মুখমণ্ডল থেকে পর্দা সরালাম।"

এই মতপার্থক্যগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, পর্দা উন্মোচনের বিষয়টি নবী (সা.)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে কারণ তিনি এর নির্দেশদাতা ছিলেন, আর বাস্তবে পর্দা উন্মোচনের কাজটি করেছিলেন ফেরেশতা। মুসলিম ও ইসমাঈলীর বর্ণনায় এই সূত্রে "স্বপ্নে" শব্দটির পর "তিন রাত" কথাটি রয়েছে। সম্ভবত ইমাম বুখারী এটি বাদ দিয়েছেন কারণ অধিকাংশ বর্ণনাকারী "দুইবার" শব্দেই বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইমাম মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীসের বর্ণনা থেকে, আবু আওয়ানা মালিকের বর্ণনা থেকে, ইউনুস ইবনে বুকাইরের বর্ণনা থেকে এবং আব্দুল আজিজ ইবনে মুখতারের বর্ণনা থেকে—তাঁরা সবাই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে নিশ্চিতভাবে "দুইবার" শব্দেই বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ ইবনে সালামার বর্ণনায় হিশাম থেকে "দুইবার বা তিনবার" সন্দেহযুক্তভাবে বর্ণিত হয়েছে। হতে পারে এই সন্দেহ হিশামের পক্ষ থেকে ছিল, তাই ইমাম বুখারী সুনিশ্চিত অংশ অর্থাৎ "দুইবার" এর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আবু মুয়াবিয়ার ব্যাখ্যামূলক বর্ণনা দ্বারা তাঁর নিকট বিষয়টি আরও সুদৃঢ় হয়েছে। আর হাম্মাদ ইবনে যাইদের বর্ণনা থেকে "তিন" শব্দটিও বাদ দেওয়া হয়েছে কারণ মূল হাদিসটি প্রমাণিত। আর তাঁর উক্তি: "অতঃপর দেখা গেল তা তুমি"।

কুরতুবী (রহ.) বলেন: এর অর্থ হলো তিনি তাঁকে নিদ্রাবস্থায় তেমনই দেখেছিলেন যেমনটি জাগ্রত অবস্থায় দেখা যায়। সুতরাং স্বপ্নের উদ্দেশ্য ছিল সরাসরি তিনি (আয়েশা), অন্য কেউ নয়। হাম্মাদ ইবনে সালামা তাঁর বর্ণনায় এই উদ্দেশ্যটি স্পষ্ট করেছেন, তাঁর শব্দগুলো হলো: "খাদিজা (রা.)-এর ইন্তেকালের পর রেশমি কাপড়ে মোড়ানো অবস্থায় আমার নিকট একজন বালিকা আনা হলো, আমি তার পর্দা সরালাম এবং দেখলাম সে তুমি।" এটি ইবনে বাত্তাল ও তাঁর অনুসারীদের উল্লিখিত সেই সম্ভাবনাকে নাকচ করে দেয়, যেখানে তাঁরা বলেছিলেন যে এই স্বপ্নটি ওহী আসার আগে হতে পারে। রেশমি কাপড়ের ব্যাখ্যা ও উচ্চারণ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এও জানা গেছে যে উল্লেখিত ফেরেশতা ছিলেন জিবরাঈল (আ.)। এই সম্পর্কিত অনেক আলোচনা বিবাহ অধ্যায়ে রয়েছে। "এটি যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়ে থাকে তবে তিনি তা পূর্ণ করবেন" - এই উক্তি সম্পর্কে কাযী আইয়ায থেকে বর্ণিত একটি সম্ভাবনার কথা আমি উল্লেখ করেছি, যা মূলত ইবনে বাত্তালের বক্তব্য থেকে নেওয়া। দ্বিতীয় সনদে উল্লিখিত "মুহাম্মদ" সম্পর্কে আবু যরের বর্ণনায় সারাখসী নিশ্চিত করেছেন যে তিনি হলেন আবু কুরাইব মুহাম্মদ ইবনে আলা। আর কালাবাদীর বক্তব্য অনুযায়ী তিনি হলেন ইবনে সালাম।

ইবনে বাত্তাল বলেন: স্বপ্নে নারীকে দেখার ব্যাখ্যা বিভিন্ন প্রকার হতে পারে। যেমন—স্বপ্নদ্রষ্টা বাস্তবে যাকে দেখছেন তাকে অথবা তার মতো কাউকে বিয়ে করবেন। আবার এর দ্বারা দুনিয়া লাভ, দুনিয়াবী মর্যাদা প্রাপ্তি অথবা রিযিকের প্রশস্ততাও বুঝানো হতে পারে; স্বপ্ন বিশারদদের নিকট এটি একটি মূলনীতি। কখনো কখনো স্বপ্নের পারিপার্শ্বিক অবস্থার ভিত্তিতে নারী দ্বারা স্বপ্নদ্রষ্টার কোনো ফিতনায় পতিত হওয়ারও ইঙ্গিত পাওয়া যায়।

আর রেশমি বস্ত্রের ক্ষেত্রে স্বপ্নে নারীদের জন্য তা গ্রহণ করা বিবাহ, শোকপ্রকাশ, সচ্ছলতা অথবা শারীরিক পুষ্টি বৃদ্ধির প্রমাণ দেয়। তাঁরা বলেন: পোশাক মূলত পরিধানকারীর দেহের ইঙ্গিত দেয়, যেহেতু পোশাক দেহকে আবৃত করে রাখে। বিশেষ করে প্রচলিত রীতি অনুযায়ী পোশাক মানুষের পদমর্যাদা ও অবস্থার পরিচয় বহন করে।

‌‌২২ - পরিচ্ছেদ: হাতের চাবিগুলো

৭০১৩ - সাঈদ ইবনে উফাইর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।