ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০১

বাংলা

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমাকে 'জাওয়ামিউল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী) প্রদান করে পাঠানো হয়েছে, ভীতি প্রদর্শনের মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে। আর যখন আমি ঘুমে ছিলাম, তখন আমার কাছে পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো আনা হলো এবং তা আমার হাতে অর্পণ করা হলো।" আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: আমার কাছে এ মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, 'জাওয়ামিউল কালিম' হলো এই যে, আল্লাহ তাআলা ইতিপূর্বে কিতাবসমূহে যা বিস্তারিতভাবে লেখা হতো, সে সমস্ত বহু বিষয়কে একটি বা দুটি বাক্যে বা তদ্রূপ কিছুর মধ্যে একত্রিত করে দিয়েছেন।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: হাতে চাবিকাঠি থাকা) অর্থাৎ যখন স্বপ্নে তা দেখা যায়। স্বপ্ন বিশারদগণ বলেন: চাবিকাঠি হলো সম্পদ, মর্যাদা ও ক্ষমতা। সুতরাং যে ব্যক্তি দেখল যে সে চাবিকাঠি দিয়ে একটি দরজা খুলল, তবে সে কোনো শক্তিশালী ব্যক্তির সাহায্যে তার উদ্দেশ্য লাভে সফল হবে। আর যদি সে দেখে যে তার হাতে অনেক চাবিকাঠি রয়েছে, তবে সে মহান ক্ষমতা লাভ করবে।

এতে ইতিপূর্বে 'রাতের স্বপ্ন' পরিচ্ছেদে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি ভিন্ন সূত্রে এই শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে: "আমাকে জাওয়ামিউল কালিম দিয়ে পাঠানো হয়েছে..." এবং তাতে রয়েছে, "আমি যখন ঘুমে ছিলাম তখন আমার কাছে পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো আনা হলো এবং তা আমার হাতে রাখা হলো।" উক্ত পরিচ্ছেদে এটি "গত রাতে আমি যখন ঘুমে ছিলাম" শব্দে অতিবাহিত হয়েছে।

শেষাংশে তাঁর উক্তি (আবু আব্দুল্লাহ বলেন): আবু যার-এর বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে কারীমার বর্ণনায় এসেছে: 'মুহাম্মদ বলেন'। কিছু ব্যাখ্যাকার বলেছেন: এতে কোনো বৈপরীত্য নেই কারণ এটিই তাঁর নাম, এবং বক্তা হলেন ইমাম বুখারী। তবে আমার কাছে যা সঠিক মনে হয় তা হলো কারীমার বর্ণনাটি। কারণ এই বক্তব্যটি যুহরী থেকে প্রমাণিত, যার নাম মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম। ইমাম বুখারী এখানে তাঁর সূত্রেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তাই তিনি তাঁর (যুহরীর) কথা গ্রহণ করে নিজের নামে চালিয়ে দেবেন—এটা সুদূরপরাহত। সম্ভবত তাদের কেউ যখন 'মুহাম্মদ বলেন' কথাটি দেখেছেন, তখন তিনি মনে করেছেন যে এটি ইমাম বুখারী, তাই তাঁকে সম্মান প্রদর্শনার্থে তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) উল্লেখ করেছেন এবং এতে তিনি ভুল করেছেন। কারণ এখানে মুহাম্মদ হলেন যুহরী এবং তাঁর উপনাম আবু আব্দুল্লাহ নয়, বরং আবু বকর। অচিরেই 'জাওয়ামিউল কালিম' সম্পর্কে আলোচনা আসবে এবং ইনশাআল্লাহ 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে এই হাদিসটি পুনরায় আসবে।

‌‌২৩ - পরিচ্ছেদ: হাতল বা কড়া আঁকড়ে ধরা

৭০১৪ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আজহার আমাদের কাছে ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেছেন (হ), খালিফা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুয়ায আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আউন মুহাম্মদ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কায়স ইবনে উবাদ আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি একটি বাগানে আছি, বাগানের মাঝখানে একটি খুঁটি রয়েছে, খুঁটির উপরিভাগে একটি হাতল (কড়া) রয়েছে। আমাকে বলা হলো: "উপরে ওঠো।" আমি বললাম: "আমি সক্ষম নই।" তখন একজন সেবক আমার কাছে এসে আমার কাপড় পেছনের দিক থেকে উঁচু করে ধরল এবং আমি উপরে উঠলাম। এরপর আমি হাতলটি মজবুতভাবে ধরলাম। এমতাবস্থায় আমি জাগ্রত হলাম যে, আমি তখনও সেটি ধরে আছি। আমি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: "সেই বাগানটি হলো ইসলামের বাগান, আর সেই খুঁটিটি হলো ইসলামের খুঁটি, আর সেই হাতলটি হলো 'আল-উরওয়াতুল উসকা' (সুদৃঢ় হাতল)। তুমি মৃত্যু পর্যন্ত ইসলামের ওপর অবিচল থাকবে।"

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: হাতল বা কড়া আঁকড়ে ধরা): এতে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের হাদিস "আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি একটি বাগানে আছি" উল্লেখ করেছেন। এর চার পরিচ্ছেদ আগে এই হাদিসটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানেই এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। স্বপ্ন বিশারদগণ বলেন: অজ্ঞাত কড়া বা হাতল যে ব্যক্তি আঁকড়ে ধরেছে, তা তার দ্বীনের শক্তি এবং তাতে তার একনিষ্ঠতার প্রমাণ দেয়।

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: বালিশের নিচে তাঁবুর খুঁটি

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: তাঁবুর খুঁটি): 'আল-আমূদ' শব্দটি প্রথম অক্ষরে যবরসহ সুপরিচিত, এর বহুবচন হলো 'আমদিদাহ' এবং 'উমুদ' (উভয় অক্ষরে পেশসহ)। আবার উভয় অক্ষরে যবরসহ সেই কাঠকেও বলা হয় যা দিয়ে তাঁবু উত্তোলন করা হয়। আবার পাথর যেমন মার্বেল বা গ্রানাইট দ্বারা নির্মিত ঘরের স্তম্ভকেও এটি বলা হয়। আবার লোহা বা অন্য কিছুর তৈরি অবলম্বনকেও এটি বলা হয়। আর 'ভোরের স্তম্ভ' (আমূদুস সুবহে) বলতে এর আলোর সূচনা বোঝায়। আর 'আল-ফুসতাত' শব্দটি ফা বর্ণে পেশ অথবা যের দিয়ে এবং তো বর্ণে দ্বিত্ব উচ্চারণে গঠিত। কখনো শেষ তো বর্ণটি সিন বর্ণ দ্বারা পরিবর্তিত হয়। আবার কখনো তে বর্ণটি তো বর্ণ দ্বারা পরিবর্তিত হয়—উভয় ক্ষেত্রে অথবা যেকোনো একটিতে। কখনো প্রথম তে বর্ণটি সিন বর্ণের সাথে সন্ধিযুক্ত হয়।