ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৩

বাংলা

সুফিয়ান এবং তাবারানিও আবু দারদা থেকে মারফূ সূত্রে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বক্তব্য হিসেবে) বর্ণনা করেছেন: আমি ঘুমিয়ে থাকা অবস্থায় দেখলাম যে, আমার মাথার নিচ থেকে কিতাবের স্তম্ভটি উঠিয়ে নেওয়া হলো। আমি ভাবলাম এটি নিয়ে যাওয়া হচ্ছে, তাই আমি এর পিছু পিছু দৃষ্টিপাত করলাম। অতঃপর তা শামের দিকে নিয়ে স্থাপন করা হলো। এই হাদিসটির সনদ সহীহ।

ইয়াকুব এবং তাবারানিও আবু উমামা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলা হয়েছে: আমার বালিশের নিচ থেকে তা ছিনিয়ে নেওয়া হলো। সেখানে 'দৃষ্টিপাত করলাম' কথাটির পর আরও বর্ধিত অংশ আছে: হঠাৎ দেখলাম সেটি একটি প্রদীপ্ত নূর, এমনকি আমার মনে হলো এটি পড়ে যাচ্ছে, কিন্তু একে শামের দিকে নিয়ে যাওয়া হলো। আমি এর ব্যাখ্যা করেছি যে, যখন ফিতনা বা বিপর্যয় দেখা দেবে, তখন নিরাপত্তা ও আশ্রয় হবে শামে। তবে এই বর্ণনাটির সনদ যঈফ বা দুর্বল।

তাবারানি হাসান সনদে আবদুল্লাহ বিন হাওয়ালা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মিরাজের রাতে আমি একটি সাদা স্তম্ভ দেখলাম, মনে হচ্ছিল যেন তা একটি পতাকা যা ফেরেশতারা বহন করছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তোমরা কী বহন করছ? তারা বলল: এটি কিতাবের স্তম্ভ, আমাদের এটি শামে স্থাপন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তিনি আরও বলেন: আমি ঘুমিয়ে থাকা অবস্থায় দেখলাম যে আমার বালিশের নিচ থেকে কিতাবের স্তম্ভটি ছোঁ মেরে নিয়ে যাওয়া হলো। আমি ভাবলাম আল্লাহ হয়তো জমিনবাসীদের পরিত্যাগ করেছেন। আমি এর পিছু পিছু তাকালাম, হঠাৎ দেখলাম সেটি একটি প্রদীপ্ত নূর যা অবশেষে শামে স্থাপন করা হলো।

এই বিষয়ে আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আস থেকে আহমদ ও তাবারানি যঈফ সনদে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া উমর থেকে ইয়াকুব ও তাবারানি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে উমর থেকেও ‘ফাওয়াইদুল মুখলিস’-এ অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই বিভিন্ন সূত্রগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে। ইবনে আসাকির ‘তারিখে দামেশক’-এর ভূমিকায় এগুলো একত্রিত করেছেন। এগুলোর মধ্যে ইমাম বুখারীর শর্তের সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো আবু দারদার হাদিসটি; কারণ তিনি এর বর্ণনাকারীদের থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। তবে এখানে ইয়াহইয়া বিন হামযার উস্তাদ কে ছিলেন তা নিয়ে মতভেদ আছে—তিনি কি সাওর বিন ইয়াযিদ নাকি যায়েদ বিন ওয়াকিদ? তবে এটি বর্ণনার বিশুদ্ধতায় কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না, কারণ তাঁরা উভয়েই ইমাম বুখারীর শর্তানুসারে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। সম্ভবত ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদটি লিখেছিলেন এবং হাদিসটি পরে লেখার জন্য জায়গা ফাঁকা রেখেছিলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তা আর লিখে উঠতে পারেননি। তিনি ‘তাঁবুর স্তম্ভ’ (ফাসতাত) শব্দ দিয়ে অনুচ্ছেদ তৈরি করেছেন অথচ হাদিসের শব্দে রয়েছে ‘কিতাবের স্তম্ভ’। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, স্বপ্নে যে ব্যক্তি তাঁবুর স্তম্ভ দেখবে, তার ব্যাখ্যা হাদিসে বর্ণিত বিষয়ের মতোই হবে। স্বপ্ন বিশারদ আলেমগণ বলেছেন: স্বপ্নে যে ব্যক্তি স্তম্ভ দেখবে, তার ব্যাখ্যা হবে দ্বীন অথবা এমন একজন ব্যক্তি যার ওপর দ্বীনের বিষয়ে নির্ভর করা যায়। তাঁরা স্তম্ভের ব্যাখ্যা দ্বীন এবং শাসনক্ষমতা হিসেবেও করেছেন। আর তাঁবু সম্পর্কে তাঁরা বলেছেন যে, যার জন্য তাঁবু টাঙানো হয়, সে তার মর্যাদা অনুযায়ী ক্ষমতা লাভ করবে অথবা কোনো রাজার সাথে বিবাদে জয়ী হবে।

‌‌২৫ - পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে ইস্তাবরাক (রেশম) এবং জান্নাতে প্রবেশ দেখা

৭০১৫ - মুআল্লা বিন আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উহাইব থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর রাযিআল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমার হাতে এক টুকরো রেশম রয়েছে। জান্নাতের যেখানেই আমি যাওয়ার ইচ্ছা করছিলাম, সেটি আমাকে উড়িয়ে সেখানে নিয়ে যাচ্ছিল। আমি এটি হাফসার কাছে বর্ণনা করলাম।

৭০১৬ - হাফসা রাযিআল্লাহু আনহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে এটি বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমার ভাই একজন নেককার লোক, অথবা তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আবদুল্লাহ একজন নেককার লোক।

তাঁর কথা (স্বপ্নে ইস্তাবরাক ও জান্নাতে প্রবেশ অনুচ্ছেদ): এর সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু বিষয় আগের অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে উমরের হাদিসটি এখানে উহাইব বিন খালিদ-আইয়ুব-নাফে সূত্রে ‘রেশমের টুকরো’ (সারা কাহ) শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম তিরমিযীর বর্ণনায় ইসমাঈল বিন ইব্রাহীম (ইবনে উলাইয়্যা)-আইয়ুব সূত্রে এটি ‘এক টুকরো ইস্তাবরাক’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তিনি উহাইবের বর্ণনার মতোই সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, তবে তাতে আছে: ‘যেন আমার হাতে এক টুকরো ইস্তাবরাক রয়েছে’। ইমাম বুখারী সম্ভবত তাঁর অনুচ্ছেদে এই বর্ণনার দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। তিনি এটি তাহাজ্জুদ অধ্যায়ের ‘রাতে জাগ্রত হওয়া’ পরিচ্ছেদেও বর্ণনা করেছেন এবং সালাত অধ্যায়ের শেষের দিকে হাম্মাদ বিন যায়েদ-আইয়ুব সূত্রে এটি উহাইব ও ইসমাঈলের বর্ণনার চেয়ে পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণিত হয়েছে।

নাসাঈ এটি হারিস বিন উমাইর-আইয়ুব সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেখানে উভয় শব্দকে একত্রিত করে ‘ইস্তাবরাকের রেশমি টুকরো’ বলা হয়েছে। এখানে তাঁর কথা ‘আমি সেদিকে ঝুঁকছিলাম না’ (লা উহবি বিহা) শব্দটির শুরুতে পেশ (যম্মা) হবে। কোনো কিছুর দিকে ঝোঁকা বা অগ্রসর হওয়া অর্থে পেশ বা যবর উভয়ভাবেই এর প্রয়োগ রয়েছে, অর্থাৎ—