ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৬

বাংলা

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিসে এসেছে, "সময় সংকুচিত হয়ে আসবে এবং ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে..."। এখানে নিশ্চিতভাবেই কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়াকে বোঝানো হয়েছে।

দাউদী বলেন: সময় সংকুচিত হওয়ার অর্থ হলো ঘণ্টা, দিন এবং রাতের সময় কমে যাওয়া। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

এখানে 'কমে যাওয়া' বলতে সময় দ্রুত অতিবাহিত হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। এটি কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার সময় ঘটবে, যেমনটি ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যদের কিতাবে বর্ণিত অন্য হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে, "সময় সংকুচিত হয়ে আসবে, এমনকি একটি বছর একটি মাসের মতো হয়ে যাবে, মাস হবে সপ্তাহের মতো, সপ্তাহ হবে দিনের মতো, দিন হবে ঘণ্টার মতো এবং ঘণ্টা হবে খেজুরের শুকনো ডাল পোড়ার মতো দ্রুত।" কেউ কেউ বলেন যে, এখানে উল্লিখিত সময় হলো ইমাম মাহদীর যুগ, যখন ন্যায়বিচার সুপ্রতিষ্ঠিত হবে, নিরাপত্তা বৃদ্ধি পাবে এবং কল্যাণ ও রিজিক প্রশস্ত হবে; কারণ সুখ-শান্তির কারণে সেই সময়কে সংক্ষিপ্ত মনে হবে, ফলে সময়ের প্রান্তসমূহ নিকটবর্তী মনে হবে। আর রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "মিথ্যা হওয়ার উপক্রম হবে না..." এর মাধ্যমে স্বপ্নের সত্যতার প্রাবল্যের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যদিও তার কিছু অংশ সত্য না হওয়ার সম্ভাবনা থাকতে পারে। তবে বিশুদ্ধ মত হলো, এর দ্বারা স্বপ্ন থেকে মিথ্যাকে সম্পূর্ণরূপে নাকচ করা হয়েছে। কারণ 'কাদা' (উপক্রম হওয়া) শব্দের আগে না-বোধক অব্যয় আসার অর্থ হলো সেই ঘটনা ঘটার সম্ভাবনাকেই নাকচ করে দেওয়া। আর কোনো বিষয় ঘটার নিকটবর্তী হওয়াকে নাকচ করা সেই বিষয়টি স্বয়ং নাকচ হওয়ার ব্যাপারে অধিকতর জোরালো প্রমাণ বহন করে; আল-তীবি (রহ.) এটি উল্লেখ করেছেন।

আল-কুরতুবি (রহ.) 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসে উল্লিখিত শেষ জামানা বলতে - আল্লাহই ভালো জানেন - সেই দলকে বোঝানো হয়েছে যারা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.)-এর দাজ্জালকে হত্যার পর তাঁর সাথে অবশিষ্ট থাকবেন। ইমাম মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন: "অতঃপর আল্লাহ ঈসা ইবনে মারইয়ামকে পাঠাবেন। তিনি মানুষের মাঝে সাত বছর অবস্থান করবেন। তখন দুই ব্যক্তির মধ্যেও কোনো শত্রুতা থাকবে না। তারপর আল্লাহ শামের দিক থেকে একটি শীতল বাতাস পাঠাবেন। ফলে পৃথিবীতে এমন কেউ বাকি থাকবে না যার অন্তরে অণু পরিমাণ কল্যাণ বা ঈমান আছে, যাকে এই বাতাস মৃত্যু দান করবে না।" (হাদিসটি সংক্ষেপিত)। তিনি বলেন: এই সময়ের মানুষ প্রথম যুগের (সাহাবা ও তাবেয়ী) পর এই উম্মতের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ অবস্থার অধিকারী হবেন এবং কথায় সবচেয়ে সত্যবাদী হবেন। তাই তাদের স্বপ্ন মিথ্যা হবে না। আর এ কারণেই এর পরপরই বলা হয়েছে: "তাদের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী স্বপ্নের অধিকারী হবে তারা, যারা কথায় সবচেয়ে বেশি সত্যবাদী।" এটি এজন্য যে, যার সত্যবাদিতা বৃদ্ধি পায় তার অন্তর আলোকিত হয় এবং তার উপলব্ধি শক্তি প্রবল হয়, ফলে তার অন্তরে প্রকৃত সত্য বিষয়সমূহ সঠিকভাবে প্রতিফলিত হয়। তদ্রূপ যার জাগ্রত অবস্থার অধিকাংশ সময় সত্যবাদিতার ওপর অতিবাহিত হয়, নিদ্রা অবস্থাতেও তার সেই প্রভাব বজায় থাকে এবং সে সত্য স্বপ্নই দেখে। এটি মিথ্যাবাদী ও সত্য-মিথ্যার সংমিশ্রণকারীর বিপরীত; কারণ তার অন্তর কলুষিত ও অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে যায়, ফলে সে কেবল অস্পষ্ট ও বিভ্রান্তিকর স্বপ্নই দেখে। কখনও কখনও ব্যতিক্রম হতে পারে যে, সত্যবাদী ব্যক্তি এমন কিছু দেখল যা সঠিক নয়, আর মিথ্যাবাদী সঠিক স্বপ্ন দেখল; তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে আগের বিষয়টিই ঘটে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

এটি পূর্বের আলোচনাকেই সমর্থন করে যে, স্বপ্ন তখনই নবুওয়াতের অংশ হবে যখন তা একজন সত্যবাদী ও সৎকর্মশীল মুসলিমের পক্ষ থেকে হবে। আর এ কারণেই "মুসলিমের স্বপ্ন নবুওয়াতের অংশ" হাদিসে শর্তারোপ করা হয়েছে। যদিও কোনো কোনো বর্ণনায় কেবল 'মুসলিম' শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে কাফেরকে বাদ দেওয়া হয়েছে, আবার কখনো তা 'সৎ ব্যক্তি', 'সৎ স্বপ্ন', 'উত্তম স্বপ্ন' বা 'সত্য স্বপ্ন' শব্দের মাধ্যমে শর্তযুক্ত করা হয়েছে, যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এখানে সাধারণ (মুতলাক) অর্থকে শর্তযুক্ত (মুকাইয়াদ) অর্থের ওপর প্রয়োগ করতে হবে। আর সেই ব্যক্তির অবস্থাই নবীর অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, ফলে তাকে নবীর ন্যায় গায়েবি বিষয়ের কিছু অংশ দেখার মাধ্যমে সম্মানিত করা হয়। পক্ষান্তরে কাফের, মুনাফিক, মিথ্যাবাদী ও সত্য-মিথ্যার সংমিশ্রণকারী—তাদের স্বপ্ন কখনো সত্য হলেও তা ওহি বা নবুওয়াতের অংশ হবে না; কারণ যার সংবাদ সত্য হয় তার সংবাদই নবুওয়াত হয় না। গণক কখনো সত্য কথা বলে ফেলে এবং জ্যোতিষী কোনো খবর দিয়ে তা কখনো মিলে যায়, কিন্তু তা অত্যন্ত বিরল এবং নগণ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইবনে আবি জামরা বলেন: শেষ জামানায় মুমিনের স্বপ্ন মিথ্যা না হওয়ার উপক্রম হওয়ার অর্থ হলো, তা অধিকাংশ ক্ষেত্রে এমনভাবে সংঘটিত হবে যার কোনো ব্যাখ্যা বা তাবিরের প্রয়োজন হবে না, ফলে তাতে মিথ্যার অবকাশ থাকবে না। এর বিপরীত হলো আগের সময়, যখন স্বপ্নের ব্যাখ্যা অস্পষ্ট থাকতে পারত এবং ব্যাখ্যাকারী তার ব্যাখ্যা করার পর তা যদি সেভাবে না ঘটত, তবে এই হিসেবে তাতে মিথ্যার অনুপ্রবেশ ঘটত। তিনি আরও বলেন: এটি শেষ জামানার সাথে খাস করার হিকমত হলো, সেই সময়ে মুমিন ব্যক্তি একাকী ও নিঃসঙ্গ (গريب) হয়ে পড়বে, যেমনটি হাদিসে এসেছে: "ইসলামের সূচনা হয়েছিল নিঃসঙ্গ অবস্থায় এবং অচিরেই তা আবার নিঃসঙ্গ অবস্থায় ফিরে যাবে।" (ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন)। সেই সময় মুমিনের বন্ধু ও সাহায্যকারী কমে যাবে, ফলে তাকে সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে সান্ত্বনা ও সম্মান প্রদান করা হবে।

তিনি বলেন: মুমিনের স্বপ্নের ক্ষেত্রে নবুওয়াতের অংশ হওয়ার সংখ্যার বর্ণনায় যে তারতম্য রয়েছে, তার কারণ এখান থেকে নেওয়া সম্ভব। এভাবে বলা যেতে পারে যে, যখন কিয়ামত নিকটবর্তী হবে এবং স্বপ্ন অধিকতর সত্য হবে, তখন তাকে নবুওয়াতের ক্ষুদ্রতম অংশের (যেমন ৪৬ ভাগের এক ভাগ) ওপর প্রয়োগ করা হবে, আর এর বিপরীত অবস্থায় অন্যটির ওপর, এবং মধ্যবর্তী অবস্থায় এর মাঝামাঝি সংখ্যার ওপর।

আমি বলি: পূর্বে আলোচিত কারণগুলোর সাথে এই সামঞ্জস্যটির দিকে ইঙ্গিত করা সমীচীন। "যখন সময় নিকটবর্তী হবে তখন মুমিনের স্বপ্ন মিথ্যা হবে না"—যদি এর দ্বারা শেষ জামানা উদ্দেশ্য হয়, তবে আলেমদের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ হলো তিনটি মত। প্রথমটি হলো: যখন দ্বীনী ইলমের ধারক-বাহকদের চলে যাওয়ার মাধ্যমে ইলম বিলুপ্ত হবে এবং এই উম্মতের মাঝে নবুওয়াতের ধারাবাহিকতা তো আগেই বন্ধ হয়ে গেছে...