ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১

বাংলা

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: সাইবার উত্তরাধিকার)। এটি 'সিন' (নুসতাহীন) এবং 'বা' যোগে 'ফা-ইলাহ' ছন্দে গঠিত। এর ব্যাখ্যা পূর্বে সূরা আল-মায়িদার তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে এই শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো এমন দাস, যার মালিক তাকে বলে: 'তোমার ওপর কারও কর্তৃত্ব (ওয়ালা) নেই' অথবা 'তুমি সাইবা', এর মাধ্যমে সে তাকে মুক্ত করা এবং তার ওপর কারও ওয়ালা না থাকা বুঝিয়েছে। কখনও কখনও সে তাকে বলে: 'আমি তোমাকে সাইবা হিসেবে মুক্ত করলাম' অথবা 'তুমি স্বাধীন সাইবা'। প্রথম দুটি শব্দচয়নের ক্ষেত্রে তাকে মুক্ত করার জন্য নিয়তের প্রয়োজন হবে, আর শেষোক্ত দুটি শব্দচয়নের মাধ্যমে সে মুক্ত হয়ে যাবে। এর শর্তের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; জমহুর উলামাগণ একে মাকরূহ বলেছেন, তবে কেউ কেউ এর বৈধতার কথা বলেছেন যা একটি শায (বিচ্ছিন্ন) মত। এর ওয়ালার ব্যাপারেও মতভেদ রয়েছে, যা আমি ইনশাআল্লাহ পরবর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণনা করব।

তাঁর উক্তি: (হুযায়েল থেকে বর্ণিত)। ইসমাইলীর নিকট সুফিয়ান থেকে ইয়াযিদ ইবনে আবু হাকিম আল-আদানীর বর্ণনায় রয়েছে: 'হুযায়েল ইবনে শুরাহবিল আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন'। এটি 'যা' যোগে তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক) শব্দ। যারা এটিকে 'যাল' দিয়ে পড়েছেন তারা ভুল করেছেন, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর সনদে বর্ণিত সুফিয়ান হলেন সওরী এবং আবু কায়েস হলেন আবদুর রহমান।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ থেকে)। তিনি হলেন ইবনে মাসউদ।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই ইসলামপন্থীরা 'সাইবা' বানায় না, আর জাহেলী যুগের লোকেরা 'সাইবা' বানাত)। এটি একটি হাদীসের অংশ যা ইসমাইলী পূর্ণাঙ্গভাবে আবদুর রহমান ইবনে মাহদী—সুফিয়ান—হুযায়েল-এর সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আবদুল্লাহর নিকট এসে বলল: আমি আমার এক গোলামকে 'সাইবা' হিসেবে মুক্ত করেছি, অতঃপর সে মারা গেছে এবং কিছু সম্পদ রেখে গেছে কিন্তু কোনো ওয়ারিশ রেখে যায়নি। তখন আবদুল্লাহ অনুচ্ছেদের হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং আরও বললেন: 'তুমিই তার নিয়ামতের অভিভাবক, সুতরাং তার উত্তরাধিকার তোমারই। আর যদি তুমি এতে কোনো গুনাহ বা সংকীর্ণতা অনুভব করো, তবে আমরা তা গ্রহণ করব এবং বায়তুল মালে জমা দেব।' আদানীর বর্ণনায় রয়েছে: 'যদি তুমি সংকীর্ণতা বোধ করো'—এতে কোনো সন্দেহ নেই। তিনি বলেন: 'আমাদের দেখাও(১) আমরা তা বায়তুল মালে জমা দেব।' 'তাআস্সামতা' (تَأَثَّمْتَ) শব্দের অর্থ হলো—তুমি পাপে পতিত হওয়ার ভয় করলে। আর 'তাহাজ্জাত' (تَحَرَّجْتَ) শব্দটিও একই অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

সাইবা সংক্রান্ত এই বিধানের পক্ষে হাসান বসরী, ইবনে সীরীন এবং শাফেয়ী মত পোষণ করেছেন। আবদুর রাজ্জাক সহীহ সনদে ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাহাবী আবু হুযায়ফার আযাদকৃত দাস সালেমকে—যিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী—জনৈক আনসারী নারী 'সাইবা' হিসেবে মুক্ত করে বলেছিলেন: 'তুমি যাকে ইচ্ছা বন্ধু (ওয়ালা) হিসেবে গ্রহণ করো।' অতঃপর তিনি আবু হুযায়ফাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেন। যখন তিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হন, তখন তার উত্তরাধিকার সেই আনসারী নারী বা তার ছেলেকে প্রদান করা হয়।

ইবনুল মুনযির বকর ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুযনীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমরের নিকট তার জনৈক আযাদকৃত দাসের সম্পদ আনা হলো যে মারা গিয়েছিল। তিনি বললেন: 'আমরা তাকে সাইবা হিসেবে মুক্ত করেছিলাম।' এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন যে, সেই সম্পদ দিয়ে দাস ক্রয় করে মুক্ত করে দেওয়ার জন্য। এটি ওয়াজিব হিসেবে বা মুস্তাহাব হিসেবে হতে পারে। আতা এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর ভিত্তি করে বলেছেন: 'যখন সাইবা কোনো ওয়ারিশ রেখে যায় না, তখন তাকে আহ্বান করা হবে যে তাকে মুক্ত করেছে; যদি সে তার সম্পদ গ্রহণ করে তো ভালো, অন্যথায় তা দিয়ে দাস ক্রয় করে মুক্ত করা হবে।' এ বিষয়ে অন্য একটি মত হলো—তার ওয়ালা হবে মুসলিমদের জন্য, তারা তার উত্তরাধিকারী হবে এবং তার পক্ষ থেকে রক্তপণ পরিশোধ করবে; এটি উমর ইবনে আবদুল আযীয ও যুহরীর উক্তি এবং ইমাম মালিকের মাযহাব। শাবী, নাখঈ এবং কুফী আলিমদের মতে: সাইবার ওয়ালা বিক্রি করা বা দান করা জায়েয। ইবনুল মুনযির বলেন: 'ওয়ালা কেবল মুক্তকারীর জন্যই'—এই বাণীর প্রকাশ্য অর্থের অনুসরণ করাই উত্তম।

আমি বলছি: ইমাম বুখারী বারীরার ঘটনায় আয়েশার হাদীসটি উল্লেখ করে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন, যাতে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই ওয়ালা কেবল তার জন্য যে মুক্ত করেছে।' সেখানে আসওয়াদের উক্তিও রয়েছে যে, বারীরার স্বামী স্বাধীন ছিল। এ বিষয়ে পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌২১ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার আযাদকৃত দাসদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার দাবি করে তার গুনাহ

৬৭৫৫ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম আত-তৈমী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমাদের নিকট পাঠ করার মতো আল্লাহর কিতাব ছাড়া অন্য কিছু নেই, কেবল এই সহীফাটি ব্যতীত। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি সেটি বের করলেন, দেখা গেল তাতে জখমের (ক্ষতিপূরণ) সংক্রান্ত কিছু বিষয় রয়েছে...

(১) পান্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই 'রা' দিয়ে রয়েছে, সম্ভবত এটি "ফা-আযিন্না" (আমাদেরকে অনুমতি দাও) থেকে বিকৃত হয়েছে।