ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২

বাংলা

এবং উটের বয়স সম্পর্কিত বিধিবিধান। তিনি বলেন: এতে আরও রয়েছে যে, মদীনা আইর থেকে সাওর পাহাড় পর্যন্ত হারাম (পবিত্র এলাকা)। সুতরাং যে ব্যক্তি সেখানে কোনো নতুন বিষয়ের (বিদআত) উদ্ভব ঘটাবে অথবা কোনো বিদআতীকে আশ্রয় দেবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের অভিশাপ। কিয়ামতের দিন তার কোনো ফরয বা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না। আর যে ব্যক্তি তার প্রকৃত অভিভাবকদের অনুমতি ব্যতীত অন্য কোনো সম্প্রদায়কে নিজের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের অভিশাপ। কিয়ামতের দিন তার কোনো ফরয বা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না। আর মুসলিমদের নিরাপত্তা বা আশ্রয়ের অঙ্গীকার অভিন্ন, তাদের সাধারণ স্তরের ব্যক্তিও তা প্রদানের অধিকার রাখে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দেওয়া নিরাপত্তা বা আশ্রয়ের অঙ্গীকার ভঙ্গ করবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের অভিশাপ। কিয়ামতের দিন তার কোনো ফরয বা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না।

৬৭৫৬ - আবূ নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওয়ালা (উত্তরাধিকারের অধিকার) বিক্রয় এবং তা দান করা থেকে নিষেধ করেছেন।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার মনিবদের থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন ঘোষণা করে তার পাপের বর্ণনা) - এই শিরোনামটি ইমাম আহমদ এবং তাবারানি বর্ণিত একটি হাদীসের শব্দমালা থেকে নেওয়া হয়েছে, যা সাহল ইবনে মুআয ইবনে আনাস তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন কিছু বান্দা আছেন যাদের সাথে আল্লাহ তাআলা (কিয়ামতের দিন) কথা বলবেন না..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত, যাতে আরও রয়েছে: "এবং সেই ব্যক্তি যাকে কোনো সম্প্রদায় নিয়ামত দান করেছে (মুক্ত করেছে), কিন্তু সে তাদের নিয়ামত অস্বীকার করে তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে।"

আর আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফূ সূত্রে আহমদে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে: "বংশ পরিচয় অস্বীকার করা আল্লাহর সাথে কুফরি করার শামিল, যদিও তা অতি সামান্য হয়।" এর সমর্থনে আবূ বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

তবে এই পরিচ্ছেদের হাদীসের শব্দমালা হলো: "যে ব্যক্তি তার মনিবদের অনুমতি ব্যতীত অন্য কাউকে অভিভাবক গ্রহণ করবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল ও সকল মানুষের অভিশাপ।" অনুরূপ বর্ণনা আহমদ এবং ইবনে মাজাহ-তে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন।

আর আবূ দাউদে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে: "তার ওপর কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহর নিরবচ্ছিন্ন লানত বর্ষিত হতে থাকবে।" এই পরিচ্ছেদের হাদীসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'মদীনার ফযীলত' এবং 'জিযিয়া' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ভবিষ্যতে 'দিয়াত' (রক্তপণ) অধ্যায়েও আসবে। আলীর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসের অর্থেই আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি তার মনিব ব্যতীত অন্যকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন।

আর ইব্রাহিম আত-তাইমীর পিতা, যিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁর নাম হলো ইয়াযীদ ইবনে শারীক। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে একদল বর্ণনাকারী এটি বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে আবূ জুহাইফা ওয়াহাব ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুওয়ায়ী অন্যতম, যার বর্ণনা 'কিতাবুল ইলম'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। আমি সেখানে এবং 'মদীনার ফযীলত' অধ্যায়ে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট রক্ষিত সেই সহীফায় (পুস্তিকা) কী কী ছিল সে বিষয়ে রাবীদের মতপার্থক্য উল্লেখ করেছি এবং এও উল্লেখ করেছি যে, তাঁরা যা কিছু বর্ণনা করেছেন তার সবই সেই সহীফার অন্তর্ভুক্ত ছিল। সেই সহীফায় 'খুমুস' অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত বিষয়টিও ছিল যে, তাঁর পিতা আলী ইবনে আবী তালিব তাঁকে একটি সহীফাসহ উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট পাঠিয়েছিলেন যাতে সদকার (যাকাতের) বিধানাবলী ছিল। ইমাম আহমদের নিকট তারিক ইবনে শিহাবের বর্ণনায় আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই পরিচ্ছেদের হাদীসের অনুরূপ বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর সহীফায় সদকার বিধানাবলীও ছিল। আমি 'ইলম' অধ্যায়ে আলী ইবনে আবী তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই হাদীস বর্ণনা করার প্রেক্ষাপট এবং তাঁর উক্তি 'আল্লাহর কিতাব ব্যতীত' এর ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ এবং সহীফা ও 'আকল' (রক্তপণ)-এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি। সেখানে 'ইলম' অধ্যায়ে আরও বর্ণিত হয়েছিল: "কোনো মুসলিমকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা যাবে না" এবং এর ব্যাখ্যার জন্য আমি 'দিয়াত' অধ্যায়ের উদ্ধৃতি দিয়েছি। এই পরিচ্ছেদের হাদীসে উল্লিখিত সহীফায় চারটি বিষয় অন্তর্ভুক্ত ছিল: প্রথমত: যখম বা আঘাতের বিধান এবং উটের বয়স নির্ধারণ। এর ব্যাখ্যা 'দিয়াত' অধ্যায়ে আসবে; সেখানে বিস্তারিত আলোচনা হবে যে, উটের বয়স দ্বারা কি খারাজ সংক্রান্ত বিষয় উদ্দেশ্য নাকি যাকাত সংক্রান্ত বিষয়, নাকি তার চেয়েও ব্যাপক কোনো বিষয়।

দ্বিতীয়ত: মদীনা একটি হারাম (পবিত্র) এলাকা। হজ অধ্যায়ের শেষে মদীনার ফযীলত অংশে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আমি এর সনদ এবং 'সরফ' ও 'আদল' শব্দের ব্যাখ্যার মতপার্থক্য উল্লেখ করেছি।

তৃতীয়ত: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়কে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করল..." যা মূলত এখানে উদ্দেশ্য। সেখানে তাঁর উক্তি "তার মনিবদের অনুমতি ব্যতীত" সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, ইমাম খাত্তাবী দাবি করেছেন এর একটি বিপরীত অর্থ রয়েছে; আর তা হলো যদি সে মনিবদের কাছে অনুমতি চায় তবে তারা তাকে বাধা দেবে। অতঃপর আমি খাত্তাবীর বক্তব্য পুনরায় পর্যালোচনা করেছি, সেখানে তিনি বলতে চেয়েছেন যে, মূলত মনিবদের অনুমতি প্রদান করা এমন কোনো বংশ পরিচয় বা অভিভাবকত্বের দাবির ক্ষেত্রে শর্ত নয় যা আসলে তার প্রাপ্য নয়। বরং এটি হারামের কঠোরতা বুঝানোর জন্য উল্লেখ করা হয়েছে। কারণ সে যদি তাদের অনুমতি চাইত, তবে তারা তাকে অবশ্যই বাধা দিত এবং তাকে তা করা থেকে বিরত রাখত। তবে এটি সর্বদা ধর্তব্য নয়; কারণ কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যে তারা এই কাজে তাঁর সাথে একমতও হতে পারে। তাই উত্তম বক্তব্য হলো যা...