ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১১

বাংলা

তাঁর উক্তি: (স্বপ্নে প্রবহমান ঝরনা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ) আল-মুহাল্লাব বলেন: প্রবহমান ঝরনার ব্যাখ্যা কয়েকভাবে হতে পারে। যদি তার পানি স্বচ্ছ হয়, তবে তা নেক আমল হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়, অন্যথায় নয়।

অন্যান্য ব্যাখ্যাকারীগণ বলেন: প্রবহমান ঝরনা হলো কোনো সদকায়ে জারিয়া বা এমন কোনো সৎ কাজ, যা কোনো জীবিত বা মৃত ব্যক্তি শুরু করেছে বা চালু রেখেছে।

আবার কেউ কেউ বলেন: পানির ঝরনা হলো নেয়ামত, বরকত, কল্যাণ এবং আকাঙ্ক্ষা পূরণ, যদি স্বপ্নদ্রষ্টা নেককার বা পর্দানশীন হন। কিন্তু যদি তিনি পাপাচারী হন, তবে তার ওপর এমন বিপদ আসবে যার কারণে তার পরিবারের লোকজন বিলাপ করবে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: (উম্মুল আলা থেকে বর্ণিত, তিনি ছিলেন তাদের বংশীয় একজন নারী) 'কিতাবুল হিজরত'-এ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি এখানে তাঁর থেকে বর্ণনাকারী খারিজা বিন যাইদের জননী। এই হাদিসটি আবুল নাদরের সূত্র ধরে খারিজা বিন যাইদ থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে আমি তাঁর বংশপরিচয় এবং তাঁর নামই তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) বলে উল্লেখ করেছি। এখান থেকে বুঝা যায় যে, এখানে বর্ণনাকারী যিনি বলেছেন 'তিনি তাদের বংশীয় একজন নারী' তিনি হলেন জুহরি, যিনি খারিজা বিন যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। পূর্ববর্তী 'নারীদের স্বপ্ন' পরিচ্ছেদে উকাইলের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে খারিজার বর্ণনায় এসেছে যে, উম্মুল আলা ছিলেন একজন আনসারি নারী যিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনিই তাঁকে এটি জানিয়েছিলেন।

ইমাম আহমাদ ও ইবনে সাদ এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে আলি বিন যাইদ বিন জুদআন রয়েছেন—আর তাঁর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা আছে—ইবনে আব্বাসের সূত্রে তিনি বলেন: যখন উসমান বিন মাজউন ইন্তেকাল করলেন, তাঁর স্ত্রী বললেন, তোমার জন্য জান্নাতের সুসংবাদ। এরপর তিনি অনুরূপ ঘটনা বর্ণনা করেন। এখানে 'তাঁর স্ত্রী' বলার ব্যাপারে সংশয় আছে; সম্ভবত সেখানে কোনো সর্বনাম ছাড়াই 'একজন নারী' বলা হয়েছিল আর তিনি ছিলেন উম্মুল আলা। আবার এটিও সম্ভব যে, যাইদ বিন সাবিতের পূর্বে তিনি তাঁকে বিয়ে করেছিলেন, অথবা এটিও হতে পারে যে উভয়েই পৃথকভাবে এ কথাটি বলেছিলেন।

ইবনে সাদের নিকট যাইদ বিন আসলামের 'মুরসাল' বর্ণনায় হাসান সনদে এসেছে যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসমান বিন মাজউনের জানাজার পেছনে এক বৃদ্ধা নারীকে বলতে শুনলেন: হে আবু সায়িব, তোমার জন্য জান্নাতের সুসংবাদ। এরপর তিনি অনুরূপ ঘটনা বর্ণনা করেন এবং তাতে রয়েছে, তোমার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে তুমি বলবে, তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে ভালোবাসতেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের ভাগে পড়ল) 'জটিল বিষয়ে লটারি' পরিচ্ছেদে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। ইবনে সাদের নিকট মামারের সূত্রে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, আনসাররা মুহাজিরদের নিজ নিজ ঘরে আশ্রয় দেওয়ার জন্য প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়েছিল, এমনকি তারা তাদের জন্য লটারিও করেছিল; ফলে উসমান বিন মাজউন আমাদের ভাগে পড়লেন অর্থাৎ তিনি আমাদের অংশে নির্ধারিত হলেন। মূল পাঠে এভাবেই ব্যাখ্যা এসেছে এবং আমি মনে করি এটি জুহরি বা তাঁর পরবর্তী কারো উক্তি।

তাঁর উক্তি: (যখন তারা লটারি করল) কুশমিহানি ব্যতীত অন্য সবার সূত্রে আবু যর-এর বর্ণনায় এটি 'তা' অক্ষর বাদ দিয়ে 'আকরাআত' এসেছে। উকাইলের পূর্বোক্ত বর্ণনায় আছে যে, তারা মুহাজিরদের লটারির মাধ্যমে ভাগ করে নিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন, আমরা তাঁর সেবা করলাম এমনকি তিনি ইন্তেকাল করলেন) এখানে কিছু উহ্য আছে যার মূল অর্থ হলো: তিনি আমাদের কাছে কিছুদিন অবস্থান করলেন এবং অসুস্থ হলেন, অর্থাৎ রোগাক্রান্ত হলেন। এরপর আমরা তাঁর সেবা করলাম অর্থাৎ তাঁর অসুস্থ অবস্থায় তাঁর দেখাশোনা করলাম। উকাইলের বর্ণনায় এসেছে, উসমান বিন মাজউন আমাদের ভাগে পড়লেন এবং আমরা তাঁকে আমাদের বাড়িতে জায়গা দিলাম; এরপর তাঁর সেই অসুস্থতা ফিরে আসল যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন।

আমি বলছি: তাঁর ইন্তেকাল হিজরি তৃতীয় সালের শাবান মাসে হয়েছিল, ইবনে সাদ ও অন্যান্যরা এভাবেই তারিখ উল্লেখ করেছেন। জানাজা অধ্যায়ের শুরুতে 'তাঁর সাথে কী করা হবে' এ সংক্রান্ত আলোচনা এবং এ নিয়ে মতভেদ ইতিপূর্বে গত হয়েছে। শেষ অংশে বর্ণিত তাঁর উক্তি—'সেটি ছিল তাঁর আমল যা তাঁর জন্য প্রবহমান'—সম্পর্কে বলা হয়েছে যে: সম্ভবত উসমানের এমন কোনো আমল ছিল যার সওয়াব সদকার মতো জারি বা অব্যাহত ছিল। তবে মুগলতাই এটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: উসমান বিন মাজউনের ক্ষেত্রে সেই তিনটি বিষয়ের কোনোটিই ছিল না যা মুসলিম শরিফে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত মারফু হাদিসে উল্লেখ আছে—'মানুষ যখন মারা যায় তখন তার তিনটি আমল ব্যতীত সব বন্ধ হয়ে যায়।'

আমি বলছি: এই অস্বীকার করাটা গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ তাঁর একজন নেককার সন্তান ছিল যিনি বদর ও পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশ নিয়েছিলেন। তিনি হলেন সায়িব, যিনি আবু বকরের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন; সুতরাং তিনি সেই তিনটির একটির অন্তর্ভুক্ত। আবার উসমান বিন মাজউন বিত্তবানদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাই তাঁর কোনো সদকা যা মৃত্যুর পরও অব্যাহত রয়েছে—তা অসম্ভব নয়। ইবনে সাদ আবু বুরদা বিন আবু মুসার মুরসাল বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে: উসমান বিন মাজউনের স্ত্রী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পত্নীদের নিকট আসলেন। তাঁরা তাঁর অবস্থা দেখে বললেন, তোমার কী হয়েছে? অথচ কুরাইশদের মধ্যে তোমার স্বামীর চেয়ে ধনী কেউ নেই। তিনি বললেন, তাঁর রাতের কথা বলতে গেলে তিনি সারারাত নামাজে দাঁড়িয়ে থাকেন... (হাদিসটি শেষ পর্যন্ত)।

আবার এটিও সম্ভব যে, উসমান বিন মাজউনের আমল বলতে আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদে তাঁর সীমান্ত পাহারা (রিবাত) বুঝানো হয়েছে। কেননা এমন ব্যক্তির আমল তাঁর মৃত্যুর পরও জারি থাকে যেমনটি সুনান গ্রন্থসমূহে সাব্যস্ত হয়েছে এবং তিরমিজি, ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে ফুদালা বিন উবায়ের মারফু বর্ণনায় সহিহ বলেছেন: প্রত্যেক মৃত ব্যক্তির আমল তাঁর মৃত্যুর সাথে বন্ধ হয়ে যায়, কিন্তু আল্লাহর রাস্তায় সীমান্ত পাহারাদার ব্যতীত। কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর আমল বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং সে কবরের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকে। মুসলিম, নাসায়ি ও বাজ্জারের নিকট সালমান (রা.)-এর মারফু বর্ণনায় এর সমর্থনে হাদিস রয়েছে: আল্লাহর রাস্তায় এক দিন ও এক রাতের সীমান্ত পাহারা এক মাসের সিয়াম ও কিয়ামের চেয়েও উত্তম। আর যদি...