ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১২

বাংলা

মৃত্যুবরণ করলে তার জন্য সেই আমল অব্যাহত থাকে যা সে করত এবং সে ফিতনা সৃষ্টিকারী (কবরের পরীক্ষা) থেকে নিরাপদ থাকে। এর আরও বহু প্রমাণ রয়েছে। সুতরাং উসমান ইবনে মাজউন-এর অবস্থাটিকে এর ওপরই প্রয়োগ করা উচিত, এতে মূল সংশয় দূরীভূত হয়ে যায়।

‌‌২৮ - পরিচ্ছেদ: কুপ থেকে পানি উত্তোলন করা যতক্ষণ না মানুষ তৃপ্ত হয়। এটি আবু হুরায়রা (রাযি.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। -

৭০১৯ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুয়াইব ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সাখর ইবনে জুওয়াইরিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রাযি.) তাকে বলেছেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি যখন একটি কুপের পাড়ে ছিলাম এবং সেখান থেকে পানি উত্তোলন করছিলাম, তখন আবু বকর ও উমর আমার কাছে এলেন। আবু বকর বালতিটি নিলেন এবং এক বা দুই বালতি পানি তুললেন, তবে তার পানি তোলায় কিছুটা দুর্বলতা ছিল—আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন। এরপর ইবনুল খাত্তাব আবু বকরের হাত থেকে বালতিটি নিলেন এবং তার হাতে তা এক বিশাল বালতিতে পরিণত হলো। আমি মানুষের মধ্যে এমন কোনো শক্তিশালী ব্যক্তিকে দেখিনি যে তার মতো নৈপুণ্যের সাথে কাজ করতে পারে, শেষ পর্যন্ত মানুষ (তাদের উটগুলোকে তৃপ্ত করে) আস্তাবলে ফিরিয়ে নিয়ে গেল।"

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: কূপ থেকে পানি উত্তোলন করা যতক্ষণ না মানুষ তৃপ্ত হয়) এটি 'আর-রিয়্যি' (তৃপ্ত হওয়া) শব্দ থেকে এসেছে, যা 'ওয়াও' বর্ণে জবরসহ। আর 'আন-নাজউ' হলো 'নুন' বর্ণে জবর ও 'যা' বর্ণে সাকিনসহ, যার অর্থ পানি পান করানোর জন্য পানি বের করা।

তাঁর বাণী: (এটি আবু হুরায়রা (রাযি.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন) লেখক (ইমাম বুখারি) এটি এর পরবর্তী পরিচ্ছেদে তাঁর হাদিস থেকে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর বাণী: (ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আদ-দাওরাকি। আর শুয়াইব ইবনে হারব হলেন আল-মাদায়িনি, তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম আবু সালেহ। তিনি মূলত বাগদাদের অধিবাসী ছিলেন, পরে মাদায়িনে বসবাস শুরু করেন এবং তার দিকেই সম্বন্ধিত হন। এরপর তিনি মক্কায় স্থানান্তরিত হন এবং সেখানেই মৃত্যু পর্যন্ত বসবাস করেন। তিনি সত্যবাদী এবং অত্যন্ত পরহেজগার ছিলেন। ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন, নাসায়ি, তারা বর্ণনা করেছেন এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে অভিহিত করেছেন। বুখারি শরিফে এই একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস নেই। তবে 'আদ-দুয়াফা' (দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকা) গ্রন্থে একজন শুয়াইব ইবনে হারবের উল্লেখ রয়েছে যাকে 'মুনকারুল হাদিস' ও 'মাজহুল' (অপরিচিত) বলা হয়েছে; আমার ধারণা তিনি অন্য কোনো ব্যক্তি যার নাম ও পিতার নাম এই রাবির সাথে মিলে গেছে। প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর নিকট।

তাঁর বাণী: (আমি যখন একটি কূপের পাড়ে ছিলাম এবং সেখান থেকে পানি উত্তোলন করছিলাম) অর্থাৎ আমি বালতির মতো কোনো যন্ত্র দিয়ে তা থেকে পানি বের করছিলাম। পরবর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিসে রয়েছে, "আমি নিজেকে একটি কুপের পাড়ে দেখলাম যেখানে একটি বালতি ছিল, এরপর আমি সেখান থেকে আল্লাহ যা চাইলেন (ততটুকু) পানি তুললাম।" হাম্মামের বর্ণনায় রয়েছে, "আমি দেখলাম যে আমি একটি হাউজের পাড়ে দাঁড়িয়ে মানুষকে পানি পান করাচ্ছি।" এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, 'কালিব' হলো এমন কূপ যার মাটি খনন করা হয়েছে কিন্তু এখনো পাথর দিয়ে বাঁধানো হয়নি। আর 'হাউজ' হলো কূপের পাশে নির্মিত জলাধার যা উটদের পানি পান করানোর জন্য ব্যবহৃত হয়। সুতরাং এখানে কোনো বিরোধ নেই।

তাঁর বাণী: (এমতাবস্থায় আমার নিকট আবু বকর ও উমর এলেন) আবু ইউনুস কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এসেছে: "আবু বকর আমার কাছে এলেন এবং তিনি বালতিটি নিলেন," অর্থাৎ সেই বালতিটি যা দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পানি তুলছিলেন। এরপর হাম্মামের বর্ণনায় এসেছে: "আবু বকর আমাকে বিশ্রাম দেওয়ার জন্য আমার কাছ থেকে বালতিটি নিলেন।" আবু ইউনুসের বর্ণনায় শব্দ এসেছে "আমাকে আরাম দেওয়ার জন্য"। পরবর্তী পরিচ্ছেদে সালেম তার পিতা থেকে বর্ণিত হাদিসের শুরুতে রয়েছে, "আমি মানুষকে সমবেত হতে দেখলাম," সেখানে পানি তোলার ঘটনা উল্লেখ করা হয়নি। আবু বকর ইবনে সালেম তার পিতা থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এসেছে, "স্বপ্নে আমাকে দেখানো হলো যে আমি একটি পুলিযুক্ত বালতি দিয়ে কূপ থেকে পানি তুলছি," এরপর তিনি অনুরূপ হাদিস উল্লেখ করেছেন যা আবু আওয়ানা বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (এরপর তিনি এক বা দুই বালতি পানি তুললেন) এখানে এভাবেই এসেছে, এবং অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনাতেও অনুরূপ। তবে উল্লিখিত হাম্মামের বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই "দুই বালতি" বলা হয়েছে। আবু ইউনুসের বর্ণনায়ও একইরূপ। 'যানুব' অর্থ হলো পূর্ণ বালতি।

তাঁর বাণী: (এবং তার পানি তোলায় কিছুটা দুর্বলতা ছিল) এর ব্যাখ্যা এবং এর অর্থগত ভিন্নতা সম্পর্কে আলোচনা 'আলামাতুন নুবুওয়াহ' (নবুওয়াতের নিদর্শন) অধ্যায়ের শেষে উমর (রাযি.)-এর ফজিলত বর্ণনায় গত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন) উল্লিখিত বর্ণনাসমূহে এটি "এবং আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন" শব্দে এসেছে।

তাঁর বাণী: (এরপর ইবনুল খাত্তাব আবু বকরের হাত থেকে তা নিলেন) এখানে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আবু বকরের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাত থেকে বালতি নেওয়ার ক্ষেত্রে এমন শব্দ উল্লেখ করা হয়নি। এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, উমর (রাযি.) আবু বকরের পক্ষ থেকে খিলাফতের দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছিলেন, পক্ষান্তরে আবু বকরের খিলাফত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো স্পষ্ট নিয়োগপত্রের মাধ্যমে ছিল না; যদিও এ বিষয়ে অনেক ইঙ্গিত রয়েছে যা প্রায় স্পষ্ট বর্ণনার কাছাকাছি।

তাঁর বাণী: (এবং তার হাতে তা এক বিশাল বালতিতে পরিণত হলো) অর্থাৎ বালতিটি 'গারব'-এ রূপান্তরিত হলো। এটি 'গাইন' বর্ণে জবর এবং এরপর 'রা' বর্ণে সাকিন এবং 'বা' বর্ণ সহযোগে, যা পশ্চিম (শারক বা পূর্বের বিপরীত) শব্দের মতো। ভাষাবিদগণ বলেন: 'গারব' হলো গরুর চামড়া দিয়ে তৈরি বিশালাকার বালতি। আর যদি 'রা' বর্ণে জবর হয়, তবে এর অর্থ হলো সেই পানি যা প্রবাহিত হয়...