ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৩

বাংলা

কূয়া ও হাউজ।

ইবনুত তীন আবু আব্দুল মালেক আল-বাওনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'গারব' বলতে প্রতিটি উঁচু বা বড় জিনিসকে বোঝায়। দাউদী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, বালতিটি তাঁর হাতের তালুকে এমনভাবে প্রভাবিত করেছিল এমনকি পানি তোলার আধিক্যের কারণে তা লাল হয়ে গিয়েছিল। ইবনুত তীন বলেন: আলেমগণ এটি অস্বীকার করেছেন এবং প্রবক্তার নিকট তা প্রত্যাখ্যান করেছেন।

তাঁর বাণী: (আমি কোনো শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে দেখিনি) এর শব্দগত রূপ ও ব্যাখ্যা উমরের মর্যাদা অধ্যায়ে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: 'তার মতো কাজ করতে পারে এমন'। নাসাঈতে ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে: হাজ্জাজ বলেন: আমি ইবনে জুরাইজকে জিজ্ঞেস করলাম, 'ইস্তাহালা' (পরিবর্তিত হওয়া) এর অর্থ কী? তিনি বললেন: ফিরে আসা।

আমি বললাম: 'আবকারিয়্যাহ' বা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি কী? তিনি বললেন: মজুর। 'আবকারিয়্যাহ'-কে মজুর দ্বারা ব্যাখ্যা করাটা বিরল। আবু আমর আশ-শায়বানী বলেন: কোনো জাতির 'আবকারিয়্যাহ' হলেন তাদের সর্দার, শক্তিশালী ও বড় ব্যক্তিত্ব।

আল-ফারাবি বলেন: মানুষের মধ্যে 'আবকারিয়্যাহ' হলো এমন ব্যক্তি যার ঊর্ধ্বে আর কেউ নেই। আল-আযহারী উল্লেখ করেছেন যে, 'আবকার' হলো মরুপ্রান্তরের একটি স্থান; আবার বলা হয়েছে যে, এটি এমন একটি জনপদ যেখানে কারুকাজ করা গালিচা তৈরি হতো। ফলে প্রতিটি উত্তম ও শ্রেষ্ঠ জিনিসের ক্ষেত্রে এ শব্দটি ব্যবহৃত হতে শুরু করে। আবু উবাইদ বর্ণনা করেছেন যে, এটি জীনদের এলাকার নাম, এবং পরবর্তীতে এটি মূল্যবান যেকোনো জিনিসের উপমা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়।

আল-ফাররা বলেন: 'আবকারিয়্যাহ' হলো সর্দার এবং সকল উৎকৃষ্ট প্রাণী, মণি-মুক্তা ও গালিচার ওপর এর প্রয়োগ হয়; তারা যেকোনো মহান জিনিসের ক্ষেত্রে এ শব্দটি ব্যবহার করতেন। ইতঃপূর্বে ইঙ্গিত করা উকাইলের বর্ণনায় এসেছে, 'ইবনুল খাত্তাবের মতো পানি তোলা' এবং আবু ইউনুসের বর্ণনায় এসেছে, 'আমি কখনও কোনো ব্যক্তির পানি তোলা তাঁর চেয়ে শক্তিশালী দেখিনি'।

তাঁর বাণী: (এমনকি লোকেরা উটের বিশ্রামস্থলে অবস্থান নিল) উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে এবং শেষে নূনসহ; এটি হলো উটের পানি পানের জন্য কূয়ার পাশে প্রস্তুতকৃত বিশ্রামস্থল। আর 'দরাবা' (আঘাত করা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উটগুলো বিশ্রামস্থলে বসে পড়ল। মানুষের জন্য যেমন স্বদেশ (ওয়াতান), উটের জন্য তেমনি 'আতান' বা বিশ্রামস্থল, তবে হাউজের চারপাশে উটের বসার স্থানের ক্ষেত্রে এ শব্দটি বেশি ব্যবহৃত হয়। আবু বকর বিন আবি শায়বার নিকট আবু বকর বিন সালেম তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এসেছে, 'পরিশেষে তিনি মানুষদের তৃপ্ত করলেন এবং তারা বিশ্রামস্থলে অবস্থান নিল'।

হাম্মামের বর্ণনায় এসেছে, 'তিনি পানি তুলতে থাকলেন যতক্ষণ না লোকেরা ফিরে গেল এবং হাউজটি উপচে পড়ছিল'। আবু ইউনুসের বর্ণনায় রয়েছে, 'পরিপূর্ণ অবস্থায় উপচে পড়ছিল'। কাজী আয়াজ বলেন: এই হাদীসের বাহ্যিক অর্থ দ্বারা উমরের খেলাফত উদ্দেশ্য। আবার বলা হয়েছে, এটি তাঁদের উভয়ের খেলাফত সম্পর্কিত। কারণ আবু বকর প্রথমে মুরতাদদের প্রতিহত করার মাধ্যমে মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ করেছিলেন এবং তাঁর সময়ে বিজয়াভিযান শুরু হয়েছিল। অতঃপর তিনি উমরকে স্থলাভিষিক্ত করেন, ফলে উমরের খেলাফতকালে বিজয়াভিযান বৃদ্ধি পায়, ইসলামের পরিধি বিস্তৃত হয় এবং এর ভিত্তি সুপ্রতিষ্ঠিত হয়।

অন্যেরা বলেন: উমরের হাতে বালতি বড় হওয়ার অর্থ হলো তাঁর সময়ে বিজয়াভিযান প্রচুর হওয়া। আর 'ইস্তাহালাত' এর অর্থ হলো ছোট থেকে বড়তে রূপান্তরিত হওয়া।

নববী বলেন: আলেমগণ বলেছেন, এই স্বপ্নটি দুই খলীফার পুণ্যময় কার্যাবলীর প্রকাশ এবং তাঁদের দ্বারা মানুষের উপকৃত হওয়ার একটি উদাহরণ। আর এ সবকিছুই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রাপ্ত, কেননা তিনিই মূল দায়িত্বশীল ছিলেন এবং তিনি তা পূর্ণাঙ্গভাবে আঞ্জাম দিয়েছেন ও দ্বীনের ভিত্তি স্থাপন করেছেন। অতঃপর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন আবু বকর, তিনি মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং তাদের মূল উৎপাটন করেন। এরপর উমর স্থলাভিষিক্ত হন এবং তাঁর সময়ে ইসলাম বিস্তৃত হয়। সুতরাং মুসলমানদের বিষয়টিকে একটি কূয়ার সাথে তুলনা করা হয়েছে যাতে পানি রয়েছে, যা তাদের জীবন ও কল্যাণের প্রতীক। আর তাঁদের জন্য পানি উত্তোলনকারীকে তুলনা করা হয়েছে তাদের জনস্বার্থ রক্ষাকারীর সাথে। আর তাঁর বাণী: 'যাতে তিনি আমাকে বিশ্রাম দেন' দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর আবু বকরের খেলাফতের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে; কারণ মৃত্যুর মাঝে দুনিয়ার কলুষতা ও ক্লান্তি থেকে মুক্তি রয়েছে। ফলে আবু বকর উম্মতের বিষয়াবলী পরিচালনা ও তাদের অবস্থার তদারকির দায়িত্ব পালন করেন।

আর তাঁর বাণী: "তার পানি তোলায় দুর্বলতা ছিল", এতে তাঁর মর্যাদার কোনো হানি হয় না। বরং এটি তাঁর শাসনকালের স্বল্পতা সম্পর্কে সংবাদ প্রদান। পক্ষান্তরে উমরের শাসনকাল দীর্ঘ হওয়ায় মানুষের উপকার বেশি হয়েছিল এবং বিজয়াভিযান, নতুন শহর পত্তন ও রাষ্ট্রীয় দপ্তর তৈরির মাধ্যমে ইসলামের পরিধি বিস্তৃত হয়েছিল। আর তাঁর বাণী: "আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন", এতে তাঁর কোনো ত্রুটি নেই এবং তিনি কোনো গুনাহ করেছেন এমন ইঙ্গিতও নেই। বরং এটি এমন একটি বাক্য যা আরবরা কথার শ্রী বৃদ্ধির জন্য বলতেন। এই হাদীসে তাঁদের খেলাফত, শাসনের বৈধতা এবং তাঁদের দ্বারা ব্যাপক উপকারের সংবাদ রয়েছে; আর বাস্তবে তাই ঘটেছিল।

ইবনুল আরাবী বলেন: বালতি দ্বারা ভাগ্যের স্বল্পতা নির্দেশকারী পরিমাপ উদ্দেশ্য নয়, বরং কূয়ার ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ লাভই উদ্দেশ্য। আর উল্লিখিত বর্ণনায় "ছোট বালতি" কথাটি দ্বারা বালতি বড় বালতিতে পরিণত হওয়ার পূর্বের অবস্থার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

আবু যর আল-হারাভী 'কিতাবুর রুয়া'-তে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদীস থেকে এই অধ্যায়ের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এর শেষে বলেছেন: 'হে আবু বকর! আপনি এর ব্যাখ্যা করুন'। তিনি বললেন: 'আপনার পরে আমি দায়িত্ব পাব এবং আমার পরে উমর'। তিনি বললেন: 'ফেরেশতাও এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন'। এর সনদে আইয়ুব বিন জাবির রয়েছেন যিনি দুর্বল, আর এই অতিরিক্ত অংশটি অগ্রহণযোগ্য।

এই হাদীসটি আরও কিছু অতিরিক্ত অংশসহ ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; যা ইমাম আহমদ ও আবু (দাউদ বর্ণনা করেছেন...)