Fathul Bari · Volume ১২
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৫
আরবি
قَبْلَهُ وَحَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ، وَزُهَيْرٌ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ، وَقَوْلُهُ: عَنْ رُؤْيَا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّهُ تَقَدَّمَ لِلتَّابِعِيِّ سُؤَالٌ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَهُ بِهِ الصَّحَابِيُّ، وَقَوْلُهُ: فِي أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ أَيْ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِمُدَّةِ خِلَافَتِهِمَا، وَقَوْلُهُ: قَالَ رَأَيْتُ الْقَائِلُ هُوَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَحَاكِي ذَلِكَ عَنْهُ هُوَ ابْنُ عُمَرَ، وَقَوْلُهُ: رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فِيهِ اخْتِصَارٌ يُوَضِّحُهُ مَا قَبْلَهُ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَدَأَ أَوَّلًا فَنَزَعَ مِنَ الْبِئْرِ ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ بَقِيَّةُ فَوَائِدِ حَدِيثِي الْبَابَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ، وَسَعِيدٌ فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي هُوَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ، وَفِي الْحَدِيثَيْنِ أَنَّهُ مَنْ رَأَى أَنَّهُ يَسْتَخْرِجُ مِنْ بِئْرٍ مَاءً أَنَّهُ يَلِي وِلَايَةً جَلِيلَةً وَتَكُونُ مُدَّتُهُ بِحَسَبِ مَا اسْتَخْرَجَ قِلَّةً وَكَثْرَةً، وَقَدْ تُعْبَرُ الْبِئْرُ بِالْمَرْأَةِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا بِالْأَوْلَادِ، وَهَذَا الَّذِي اعْتَمَدَهُ أَهْلُ التَّعْبِيرِ وَلَمْ يُعَرِّجُوا عَلَى الَّذِي قَبْلَهُ فَهُوَ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُعَوَّلَ عَلَيْهِ، لَكِنَّهُ بِحَسَبِ حَالِ الَّذِي يَنْزِعُ الْمَاءَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
30 - بَاب الْاسْتِرَاحَةِ فِي الْمَنَامِ
7022 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ أَنِّي عَلَى حَوْضٍ أَسْقِي النَّاسَ، فَأَتَانِي أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ الدَّلْوَ مِنْ يَدِي لِيُرِيحَنِي، فَنَزَعَ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، فَأَتَى ابْنُ الْخَطَّابِ فَأَخَذَ مِنْهُ فَلَمْ يَزَلْ يَنْزِعُ حَتَّى تَوَلَّى النَّاسُ وَالْحَوْضُ يَتَفَجَّرُ
قَوْلُهُ: (بَابُ الِاسْتِرَاحَةِ فِي الْمَنَامِ) قَالَ أَهْلُ التَّعْبِيرِ: إِنْ كَانَ الْمُسْتَرِيحُ مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ يَقْوَى أَمْرُهُ وَتَكُونُ الدُّنْيَا تَحْتَ يَدِهِ لِأَنَّ الْأَرْضَ أَقْوَى مَا يُسْتَنَدُ إِلَيْهِ، بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَ مُنْبَطِحًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا وَرَاءَهُ.
ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي رُؤْيَاهُ صلى الله عليه وسلم الدَّلْوَ، وَفِيهِ فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ الدَّلْوَ لِيُرِيحَنِي، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ فَوَائِدُهُ فِي الَّذِي قَبْلَهُ، وَقَوْلُهُ فِيهِ رَأَيْتُ أَنِّي عَلَى حَوْضٍ أَسْقِي النَّاسَ، كَذَا لِلْأَكْثَرِ، وَفِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي، وَالْكُشْمِيهَنِيِّ عَلَى حَوْضِي وَالْأَوَّلُ أَوْلَى، وَكَأَنَّهُ كَانَ يَمْلَأُ مِنَ الْبِئْرِ فَيَسْكُبُ فِي الْحَوْضِ وَالنَّاسُ يَتَنَاوَلُونَ الْمَاءَ لِبَهَائِمِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ، وَإِنْ كَانَتْ رِوَايَةُ الْمُسْتَمْلِي مَحْفُوظَةً احْتَمَلَ أَنْ يُرِيدَ حَوْضًا لَهُ فِي الدُّنْيَا لَا حَوْضَهُ الَّذِي فِي الْقِيَامَةِ.
31 - بَاب الْقَصْرِ فِي الْمَنَامِ
7023 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ. قُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَبَكَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثُمَّ قَالَ: أَعَلَيْكَ - بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ - أَغَارُ؟
7024 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِقَصْرٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟
বাংলা
এর পূর্বে এবং আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসটি একই অর্থে এসেছে। প্রথম হাদীসে উল্লেখিত যুহায়ের হলেন ইবনে মুয়াবিয়া। আর তাঁর উক্তি: ‘নবী (সা.)-এর স্বপ্ন সম্পর্কে’—এর দ্বারা বোঝা যায় যে, কোনো তাবিঈ এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং সাহাবী তাকে সে সম্পর্কে অবহিত করেছেন। আর তাঁর উক্তি: ‘আবু বকর ও উমর সম্পর্কে’—অর্থাৎ তাদের খিলাফতের সময়কাল সংশ্লিষ্ট বিষয়ে। তাঁর উক্তি: ‘তিনি বললেন, আমি দেখেছি’—এখানে বক্তা হলেন নবী (সা.) এবং তাঁর পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে উমর (রা.)। তাঁর উক্তি: ‘আমি দেখলাম যে মানুষ সমবেত হয়েছে, অতঃপর আবু বকর দাঁড়িয়ে গেলেন’—এর মধ্যে সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে যা এর পূর্বের বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়। আর তা হলো নবী (সা.) প্রথমে শুরু করেছিলেন এবং কুয়া থেকে পানি উত্তোলন করেছিলেন, অতঃপর আবু বকর এসেছিলেন। এই অধ্যায়ের দুই হাদীসের বাকি শিক্ষাগুলো এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। দ্বিতীয় হাদীসে উল্লেখিত সাঈদ হলেন ইবনে আল-মুসাইয়্যিব। উভয় হাদীসে ইঙ্গিত রয়েছে যে, স্বপ্নে কেউ যদি দেখে যে সে কুয়া থেকে পানি উত্তোলন করছে, তবে সে এক মহান দায়িত্ব বা কর্তৃত্ব লাভ করবে এবং তার সময়কাল পানি উত্তোলনের স্বল্পতা বা আধিক্যের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হবে। কখনো কুয়া দ্বারা স্ত্রী এবং কুয়া থেকে যা নির্গত হয় তা দ্বারা সন্তান উদ্দেশ্য হয়। স্বপ্ন বিশারদগণ এর ওপরই নির্ভর করেছেন এবং তারা এর পূর্ববর্তী ব্যাখ্যাটির দিকে ভ্রুক্ষেপ করেননি; তাই এটিই নির্ভরযোগ্য হওয়া উচিত। তবে এটি পানি উত্তোলনকারীর অবস্থার ওপর ভিত্তি করে হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
৩০ - অধ্যায়: স্বপ্নে বিশ্রাম গ্রহণ
৭০২২ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে একটি হাউজের পাড়ে দেখলাম যেখানে আমি মানুষকে পানি পান করাচ্ছিলাম। এমতাবস্থায় আবু বকর আমার কাছে এলেন এবং আমাকে বিশ্রাম দেওয়ার জন্য আমার হাত থেকে বালতিটি নিলেন। তিনি দুই বালতি পানি তুললেন, আর তার উত্তোলনে কিছুটা দুর্বলতা ছিল, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন। অতঃপর ইবনুল খাত্তাব এলেন এবং তার থেকে বালতিটি নিলেন। তিনি পানি তুলতেই থাকলেন যতক্ষণ না মানুষ পরিতৃপ্ত হয়ে ফিরে গেল এবং হাউজটি পানিতে উপচে পড়তে লাগল।
তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: স্বপ্নে বিশ্রাম গ্রহণ) স্বপ্ন বিশারদগণ বলেছেন: যদি বিশ্রাম গ্রহণকারী ব্যক্তি পিঠের ওপর ভর দিয়ে চিৎ হয়ে শুয়ে থাকে, তবে তার ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব শক্তিশালী হবে এবং দুনিয়া তার পদানত হবে; কারণ জমিন হলো সবচেয়ে শক্তিশালী অবলম্বন। পক্ষান্তরে যদি সে উপুড় হয়ে শুয়ে থাকে তবে বিষয়টি ভিন্ন, কারণ সে জানে না তার পেছনে কী ঘটছে।
এখানে তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাম্মামের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে নবী (সা.) স্বপ্নে বালতি দেখার বর্ণনা দিয়েছেন। তাতে রয়েছে—‘আবু বকর আমাকে বিশ্রাম দেওয়ার জন্য বালতিটি গ্রহণ করলেন’। এর আনুষঙ্গিক শিক্ষাগুলো ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি ‘আমি দেখলাম যে আমি একটি হাউজের পাড়ে মানুষকে পানি পান করাচ্ছি’—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে মুস্তামলী ও কুশমিহ্যানীর বর্ণনায় ‘আমার হাউজের পাড়ে’ কথাটি রয়েছে। তবে প্রথমটিই অধিকতর অগ্রগণ্য। ধারণা করা হয় যে, তিনি কুয়া থেকে পানি তুলে হাউজে ঢালছিলেন এবং মানুষ তাদের পশুদের জন্য ও নিজেদের প্রয়োজনে পানি গ্রহণ করছিল। যদি মুস্তামলীর বর্ণনাটি সংরক্ষিত হয়ে থাকে, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা দুনিয়াতে তাঁর কোনো হাউজ উদ্দেশ্য, কিয়ামতের হাউজ নয়।
৩১ - অধ্যায়: স্বপ্নে প্রাসাদ দেখা
৭০২৩ - সাঈদ ইবনে উফাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব আমাকে জানিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে জান্নাতে দেখতে পেলাম। সেখানে দেখলাম একজন মহিলা একটি প্রাসাদের পাশে অজু করছেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এই প্রাসাদটি কার? তারা বলল: উমর ইবনুল খাত্তাবের। তখন আমার তাঁর আত্মমর্যাদাবোধের কথা মনে পড়ল এবং আমি ফিরে এলাম। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর কি আমি আত্মমর্যাদাবোধ দেখাব? আপনার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গ হোক!
৭০২৪ - আমর ইবনে আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুতামির ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম এবং সেখানে একটি স্বর্ণের প্রাসাদ দেখতে পেলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এটি কার?
