Fathul Bari · Volume ১২
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৭
আরবি
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ فَقَالُوا: لِعُمَرَ. فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا. فَبَكَى عُمَرُ وَقَالَ: عَلَيْكَ - بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ - أَغَارُ؟
قَوْلُهُ: (بَابُ الْوُضُوءِ فِي الْمَنَامِ) قَالَ أَهْلُ التَّعْبِيرِ: رُؤْيَةُ الْوُضُوءِ فِي الْمَنَامِ وَسِيلَةٌ إِلَى سُلْطَانٍ أَوْ عَمَلٍ، فَإِنْ أَتَمَّهُ فِي النَّوْمِ حَصَلَ مُرَادُهُ فِي الْيَقَظَةِ، وَإِنْ تَعَذَّرَ لِعَجْزِ الْمَاءِ مَثَلًا أَوْ تَوَضَّأَ بِمَا لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ بِهِ فَلَا، وَالْوُضُوءُ لِلْخَائِفِ أَمَانٌ وَيَدُلُّ عَلَى حُصُولِ الثَّوَابِ وَتَكْفِيرِ الْخَطَايَا، وَذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَذْكُورَ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ، وَقَدْ مَضَى الْكَلَامُ فِيهِ.
33 - بَاب الطَّوَافِ بِالْكَعْبَةِ فِي الْمَنَامِ
7026 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ، رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَنْطُفُ رَأْسُهُ مَاءً، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: ابْنُ مَرْيَمَ، فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا الدَّجَّالُ أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ، وَابْنُ قَطَنٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ مِنْ خُزَاعَةَ
قَوْلُهُ: (بَابُ الطَّوَافِ بِالْكَعْبَةِ فِي الْمَنَامِ) قَالَ أَهْلُ التَّعْبِيرِ: الطَّوَافُ يَدُلُّ عَلَى الْحَجِّ وَعَلَى التَّزْوِيجِ وَعَلَى حُصُولِ أَمْرٍ مَطْلُوبٍ مِنَ الْإِمَامِ وَعَلَى بِرِّ الْوَالِدَيْنِ وَعَلَى خِدْمَةِ عَالِمٍ وَالدُّخُولِ فِي أَمْرِ الْإِمَامِ فَإِنْ كَانَ الرَّائِي رَقِيقًا دَلَّ عَلَى نُصْحِهِ لِسَيِّدِهِ.
قَوْلُهُ: (بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ. . . الْحَدِيثَ) تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي ذِكْرِ عِيسَى عليه السلام مِنْ أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ، وَيَأْتِي شَيْءٌ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِالرِّجَالِ فِي كِتَابِ الْفِتَنِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
34 - بَاب إِذَا أَعْطَى فَضْلَهُ غَيْرَهُ فِي النَّوْمِ
7027 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الرِّيَّ يَجْرِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلَهُ عُمَرَ. قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الْعِلْمُ
قَوْلُهُ: (بَابُ إِذَا أَعْطَى فَضْلَهُ غَيْرَهُ فِي النَّوْمِ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ الْمَاضِيَ فِي بَابِ اللَّبَنِ مَشْرُوحًا، وَقَوْلُهُ: الرِّيَّ أَيْ مَا يَتَرَوَّى بِهِ وَهُوَ اللَّبَنُ، أَوْ هُوَ إِطْلَاقٌ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِعَارَةِ قَالَهُ الْكِرْمَانِيُّ، قَالَ: وَإِسْنَادُ الْخُرُوجِ إِلَيْهِ قَرِينَةٌ، وَقِيلَ الرِّيُّ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّبَنِ.
বাংলা
আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণনা করেন যে, আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "আমি ঘুমে থাকাকালীন নিজেকে জান্নাতে দেখলাম। সেখানে একটি প্রাসাদের পাশে একজন নারীকে ওজু করতে দেখলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'এই প্রাসাদটি কার?' তারা উত্তর দিল: 'উমরের।' তখন আমি তাঁর আত্মমর্যাদাবোধের কথা স্মরণ করলাম এবং পিছু ফিরে চলে এলাম।" তখন উমর (রা.) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আমি কি আপনার প্রতি ঈর্ষা বা আত্মমর্যাদা পোষণ করব?"
তাঁর উক্তি: (স্বপ্নে ওজু করা বিষয়ক পরিচ্ছেদ) স্বপ্ন বিশারদগণ বলেন: স্বপ্নে ওজু করা কোনো কর্তৃত্ব বা কর্মের উপায় স্বরূপ। যদি স্বপ্নে তা পূর্ণ করে, তবে জাগ্রত অবস্থায় তার উদ্দেশ্য সফল হবে। আর যদি পানির অভাব বা এমন কিছু দিয়ে ওজু করা যা দিয়ে সালাত জায়েজ নয়—এরূপ কারণে অক্ষম হয়, তবে তা পূর্ণ হবে না। ভীত ব্যক্তির জন্য ওজু হলো নিরাপত্তা এবং এটি সওয়াব লাভ ও পাপ মোচনের প্রমাণ। ইমাম বুখারী এতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে এবং এর আলোচনা সেখানে গত হয়েছে।
৩৩ - পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে কাবা শরীফ তাওয়াফ করা
৭০২৬ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালিম বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে কাবা তাওয়াফ করতে দেখলাম। সেখানে একজন শ্যামবর্ণের, সোজা চুলের মানুষকে দেখলাম, যিনি দুইজন মানুষের মাঝে ভর দিয়ে আছেন এবং তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'ইনি কে?' তারা বলল: 'ইনি ইবনে মারইয়াম।' এরপর আমি তাকিয়ে দেখলাম এক লালবর্ণের স্থূলকায় ব্যক্তি, যার চুল কোঁকড়ানো এবং ডান চোখ কানা, যেন তাঁর চোখটি একটি ভেসে থাকা আঙ্গুরের মতো। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'ইনি কে?' তারা বলল: 'ইনি দাজ্জাল, যার সাথে ইবনে কতনের সাদৃশ্য সবচেয়ে বেশি।' ইবনে কতন খুজাআ গোত্রের বনু মুস্তালিকের এক ব্যক্তি ছিলেন।"
তাঁর উক্তি: (স্বপ্নে কাবা শরীফ তাওয়াফ করা) স্বপ্ন বিশারদগণ বলেন: তাওয়াফ হজ, বিবাহ, শাসকের কাছ থেকে কাঙ্ক্ষিত কিছু লাভ, পিতা-মাতার প্রতি সদাচার, কোনো আলেমের খিদমত এবং শাসকের কার্যে প্রবেশের ইঙ্গিত বহন করে। যদি স্বপ্নদ্রষ্টা দাস হয়, তবে এটি তার মুনিবের প্রতি তার একনিষ্ঠতার প্রমাণ।
তাঁর উক্তি: (আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে কাবা তাওয়াফ করতে দেখলাম... হাদিসটি) এর পূর্ণ ব্যাখ্যা আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের আলোচনায় ঈসা (আ.)-এর বর্ণনায় গত হয়েছে। পুরুষদের সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু বিষয় 'কিতাবুল ফিতান' (ফিতনা অধ্যায়)-এ ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে।
৩৪ - পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে নিজের উদ্বৃত্ত অংশ অন্যকে দান করা
৭০২৭ - ইয়াহইয়া বিন বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হামজাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় আমাকে এক পেয়ালা দুধ দেওয়া হলো। আমি তা থেকে পান করলাম, এমনকি আমি তৃপ্তির ধারা প্রবাহিত হতে দেখলাম। অতঃপর আমি আমার অবশিষ্টাংশ উমরকে দান করলাম।" তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর কী তাবীর বা ব্যাখ্যা করেছেন?" তিনি বললেন: "ইলম বা জ্ঞান।"
তাঁর উক্তি: (স্বপ্নে নিজের উদ্বৃত্ত অংশ অন্যকে দান করা) এতে ইবনে উমরের হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে যা 'দুধ' সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে ব্যাখ্যাসহ গত হয়েছে। তাঁর শব্দ: 'আর-রিয়্য' (তৃপ্তি) অর্থাৎ যা দ্বারা তৃষ্ণা নিবারণ করা হয়, আর তা হলো দুধ। অথবা এটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা আল-কিরমানি বলেছেন। তিনি বলেন: তৃপ্তির প্রবাহ ঘটা এর প্রমাণ। আবার কেউ কেউ বলেন, 'আর-রিয়্য' হলো দুধের নামসমূহের একটি।
