ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৫

বাংলা

এটি সম্ভাব্য যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দুটি কঙ্কণ সম্পর্কে যা ব্যাখ্যা করেছেন তা ওহীর মাধ্যমে ছিল; আবার এটিও সম্ভাব্য যে, তিনি তাদের অনিষ্ট দূর করার উদ্দেশ্যে একে শুভলক্ষণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং উল্লিখিত স্বপ্নটিকে তাদের ওপর প্রয়োগ করেছেন। কেননা স্বপ্ন যখন ব্যাখ্যা করা হয়, তখন তা বাস্তবায়িত হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

(সতর্কীকরণ):

ইবনে আবি শায়বা হাসান বসরী থেকে মারফু সূত্রে (রাসূলের বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন যে: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমার হাতে দুটি স্বর্ণের কঙ্কণ রয়েছে, আমি সেগুলোকে অপছন্দ করলাম, অতঃপর সেগুলো কিসরা ও কায়সার হিসেবে চলে গেল।" এটি যদি হাসান বসরী কোনো নির্ভরযোগ্য সূত্র থেকে গ্রহণ করে থাকেন, তবে এর বাহ্যিক অর্থ মুসায়লিমা ও আল-আসওয়াদ দ্বারা করা ব্যাখ্যার পরিপন্থী হয়। সুতরাং সম্ভবত স্বপ্নটি একাধিকবার হয়েছিল অথবা বর্ণনাকারীর নিজস্ব ধারণা অনুযায়ী ব্যাখ্যাটি মূল সংবাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে। এমতাবস্থায় নির্ভরযোগ্য মত হলো যা মারফু হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে যে, সেই দুজন হলো মুসায়লিমা ও আল-আসওয়াদ।

‌৪১ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ স্বপ্নে দেখে যে সে কোনো বস্তু এক অঞ্চল থেকে বের করে অন্য স্থানে স্থাপন করেছে

৭০৩৮ - ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ভাই আবদুল হামিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সোলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালেম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা (আবদুল্লাহ ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন এক এলোকেশী কৃষ্ণাঙ্গী মহিলা মদিনা থেকে বের হয়ে 'মাহয়ায়াহ' নামক স্থানে গিয়ে দাঁড়াল, যা মূলত জুহফাহ। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম যে, মদিনার মহামারি সেখানে স্থানান্তরিত হয়েছে।"

[হাদিস ৭০৩৮ - এর পরবর্তী অংশ: ৭০৩৯, ৭০৪০]

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যখন কেউ দেখে যে সে কোনো কিছু গর্ত বা ছিদ্র থেকে বের করে অন্য স্থানে স্থাপন করেছে)। 'কুওয়াহ' (ছিদ্র) শব্দটির উচ্চারণে ভিন্নতা রয়েছে। আবু যর-এর বর্ণনায় এটি 'কাফ' বর্ণে পেশ এবং 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ ও জবরসহ বর্ণিত হয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় এটি 'ওয়াও' বর্ণে সাকিন এবং এরপর 'রা' বর্ণসহ 'কুরাহ' হিসেবে এসেছে, আর এটিই নির্ভরযোগ্য। 'কুরাহ' অর্থ হলো অঞ্চল বা এলাকা। খলিল ইবনে আহমদ 'আল-আইন' গ্রন্থে বলেছেন: 'কুর' অর্থ হলো হাওদা (উটের পিঠের আসন), ইবনে বাততাল শুধুমাত্র এটুকুতেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। অন্যরা বলেছেন: কুর হলো সরঞ্জামাদিসহ হাওদা, আর যদি শুরুতে জবর দিয়ে 'কার' পড়া হয় তবে তা সরঞ্জামবিহীন হাওদা। আবার 'কুর' (পেশ যোগে) অর্থ হলো বোলতার বাসা। আর 'কুরুল হাদ্দাদ' হলো মাটির তৈরি কামারের হাপর, আর চামড়ার তৈরিটি হলো 'কির'। আর 'কুরাহ' অর্থ হলো শহর ও অঞ্চল। ইবনে দুরাইদ বলেন: আমি একে বিশুদ্ধ আরবি শব্দ বলে মনে করি না।

তার উক্তি: (আমার ভাই আবদুল হামিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস এবং আবি উওয়াইসের নাম হলো আবদুল্লাহ।

তার উক্তি: (সোলাইমান ইবনে বিলাল থেকে) ইব্রাহিম ইবনে মুনযিরের বর্ণনায় আবু বকর ইবনে আবি উওয়াইস থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর তিনি হলেন উল্লিখিত আবদুল হামিদ। তিনি বলেন: সোলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন উল্লিখিত ইবনে বিলাল যার আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসছে।

তার উক্তি: (সালেম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে) পরবর্তী পরিচ্ছেদে ফুদাইল ইবনে সোলাইমানের বর্ণনায় রয়েছে: সালেম ইবনে আবদুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে।

তার উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি দেখেছি) ফুদাইল-এর বর্ণনায় রয়েছে মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেখা স্বপ্ন সম্পর্কে। ইসমাইলীর বর্ণনায় ইবনে জুরাইজ ও ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান উভয়ে মূসা ইবনে উকবা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মদিনার মহামারি সম্পর্কে।

তার উক্তি: (আমি দেখেছি) আবদুল আজিজ ইবনে মুখতারের বর্ণনায় মূসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'অবশ্যই আমি দেখেছি'।

তার উক্তি: (যেন এক এলোকেশী কৃষ্ণাঙ্গী মহিলা) ইবনে আবি যিনাদের বর্ণনায় মূসা ইবনে উকবা থেকে আহমদ ও আবু নুয়াইমের নিকট বর্ণিত হয়েছে 'বিক্ষিপ্ত চুল বিশিষ্ট', যার দ্বারা মাথার চুল উদ্দেশ্য। এতে 'তাফিলাহ' শব্দটিও যুক্ত হয়েছে যার অর্থ হলো দুর্গন্ধযুক্ত।

তার উক্তি: (বের হয়ে গেল) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। ইবনে আবি যিনাদের বর্ণনায় 'বের করে দেওয়া হলো' (প্যাসিভ ভয়েস) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং তার শব্দগুলো হলো: "তাকে মদিনা থেকে বের করে জুহফাহ-তে রাখা হলো।" এটিই পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। শিরোনামের বাহ্যিক অর্থ হলো বের করার কাজটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন, এবং সম্ভবত এটি তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে কারণ তিনি এর জন্য দোয়া করেছিলেন। হজ অধ্যায়ের শেষে মদিনার ফজিলত অংশে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদিসে গত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! আমাদের নিকট মদিনাকে প্রিয় করে দিন..." এবং সেই হাদিসে রয়েছে: "এবং এর জ্বরকে জুহফাহ-তে স্থানান্তরিত করে দিন।" আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, আমরা যখন মদিনায় আসলাম তখন তা আল্লাহর জমিনের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মহামারি কবলিত স্থান ছিল।

তার উক্তি: (এমনকি সে মাহয়ায়াহ-তে গিয়ে দাঁড়াল যা মূলত জুহফাহ) মাহয়ায়াহ শব্দটি মিম-এ জবর, হা-এ সাকিন এবং ইয়া-এ জবর ও শেষে আইন সহযোগে গঠিত। কেউ কেউ একে 'আজিমা' শব্দের ওজনেও বলেছেন। আমার ধারণা 'যা মূলত জুহফাহ' কথাটি মূসা ইবনে উকব্বার বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত।