Fathul Bari · Volume ১২
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৭
আরবি
عَنْ أَبِي مُوسَى أُرَاهُ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: رَأَيْتُ فِي رُؤْيَايَ أَنِّي هَزَزْتُ سَيْفًا فَانْقَطَعَ صَدْرُهُ، فَإِذَا هُوَ مَا أُصِيبَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، ثُمَّ هَزَزْتُهُ أُخْرَى فَعَادَ أَحْسَنَ مَا كَانَ، فَإِذَا هُوَ مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنْ الْفَتْحِ وَاجْتِمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ
قَوْلُهُ: (بَابُ إِذَا هَزَّ سَيْفًا فِي الْمَنَامِ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي مُوسَى أُرَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: رَأَيْتُ فِي رُؤْيَايَ أَنِّي هَزَزْتُ سَيْفًا فَانْقَطَعَ صَدْرُهُ الْحَدِيثَ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ، وَهُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثِهِ الَّذِي أَوْرَدَهُ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ بِكَمَالِهِ.
وَقَدْ ذَكَرَ الْقَدْرَ الْمَذْكُورَ مِنْهُ هُنَا فِي غَزْوَةِ أُحُدٍ وَذَكَرْتُ بَعْضَ شَرْحِهِ هُنَاكَ، وَقَوْلُهُ فِيهِ ثُمَّ هَزَزْتُهُ أُخْرَى فَعَادَ أَحْسَنَ مَا كَانَ فَإِذَا هُوَ مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْفَتْحِ وَاجْتِمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ.
قَالَ الْمُهَلَّبُ: هَذِهِ الرُّؤْيَا مِنْ ضَرْبِ الْمَثَلِ، وَلَمَّا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصُولُ بِالصَّحَابَةِ عَبَّرَ عَنِ السَّيْفِ بِهِمْ وَبِهَزِّهِ عَنْ أَمْرِهِ لَهُمْ بِالْحَرْبِ وَعَنِ الْقَطْعِ فِيهِ بِالْقَتْلِ فِيهِمْ، وَفِي الْهَزَّةِ الْأُخْرَى لَمَّا عَادَ إِلَى حَالَتِهِ مِنَ الِاسْتِوَاءِ عَبَّرَ بِهِ عَنِ اجْتِمَاعِهِمْ وَالْفَتْحِ عَلَيْهِمْ، وَلِأَهْلِ التَّعْبِيرِ فِي السَّيْفِ تَصَرُّفٌ عَلَى أَوْجُهٍ مِنْهَا أَنَّ مَنْ نَالَ سَيْفًا فَإِنَّهُ يَنَالُ سُلْطَانًا إِمَّا وِلَايَةً وَإِمَّا وَدِيعَةً وَإِمَّا زَوْجَةً وَإِمَّا وَلَدًا، فَإِنْ سَلَّهُ مِنْ غِمْدِهِ فَانْثَلَمَ سَلِمَتْ زَوْجَتُهُ وَأُصِيبَ وَلَدُهُ، فَإِنِ انْكَسَرَ الْغِمْدُ وَسَلِمَ السَّيْفُ فَبِالْعَكْسِ، وَإِنْ سَلِمَا أَوْ عَطِبَا فَكَذَلِكَ، وَقَائِمُ السَّيْفِ يَتَعَلَّقُ بِالْأَبِ وَالْعَصَبَاتِ وَنَصْلُهُ بِالْأُمِّ وَذَوِي الرَّحِمِ، وَإِنْ جَرَّدَ السَّيْفَ وَأَرَادَ قَتْلَ شَخْصٍ فَهُوَ لِسَانُهُ يُجَرِّدِهُ فِي خُصُومِهِ، وَرُبَّمَا عُبِّرَ السَّيْفُ بِسُلْطَانٍ جَائِرٍ، انْتَهَى مُلَخَّصًا.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَنْ رَأَى أَنَّهُ أَغْمَدَ السَّيْفَ فَإِنَّهُ يَتَزَوَّجُ، أَوْ ضَرَبَ شَخْصًا بِسَيْفٍ فَإِنَّهُ يَبْسُطُ لِسَانَهُ فِيهِ، وَمَنْ رَأَى أَنَّهُ يُقَاتِلُ آخَرَ وَسَيْفُهُ أَطْوَلُ مِنْ سَيْفِهِ فَإِنَّهُ يَغْلِبُهُ، وَمَنْ رَأَى سَيْفًا عَظِيمًا فَهِيَ فِتْنَةٌ، وَمَنْ قُلِّدَ سَيْفًا قُلِّدَ أَمْرًا، فَإِنْ كَانَ قَصِيرًا لَمْ يَدُمْ أَمْرُهُ. وَإِنْ رَأَى أَنَّهُ يَجُرُّ حَمَائِلَهُ فَإِنَّهُ يَعْجِزُ عَنْهُ.
45 - بَاب مَنْ كَذَبَ فِي حُلُمِهِ
7042 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ، وَمَنْ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ أَوْ يَفِرُّونَ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ وَكُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا وَلَيْسَ بِنَافِخٍ. قَالَ سُفْيَانُ: وَصَلَهُ لَنا أَيُّوبُ. وَقَالَ قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَوْلَهُ: مَنْ كَذَبَ فِي رُؤْيَاهُ وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَوْلَهُ: مَنْ صَوَّرَ صُورَةً، وَمَنْ تَحَلَّمَ، وَمَنْ اسْتَمَعَ. حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَنْ اسْتَمَعَ وَمَنْ تَحَلَّمَ وَمَنْ صَوَّرَ .. نَحْوَهُ. تَابَعَهُ هِشَامٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ .. قَوْلَهُ
7043 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مِنْ أَفْرَى الْفِرَى أَنْ يُرِيَ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَرَ
قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ كَذَبَ فِي حُلْمِهِ) أَيْ فَهُوَ مَذْمُومٌ، أَوِ التَّقْدِيرُ: بَابُ إِثْمِ مَنْ كَذَبَ فِي حُلْمِهِ وَالْحُلْمُ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ
বাংলা
আবু মূসা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি একটি তলোয়ার নাড়ালাম, ফলে এর অগ্রভাগ ভেঙে গেল। এটি উহুদের যুদ্ধে মুমিনদের ওপর যে বিপর্যয় এসেছিল তার রূপক ছিল। তারপর আমি তা পুনরায় নাড়ালাম, তখন তা আগের চেয়েও উত্তম অবস্থায় ফিরে এল। আর তা ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা বিজয় এবং মুমিনদের পুনরেকত্রীকরণ।
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে তলোয়ার নাড়ালে যা হয়) - এখানে তিনি আবু মূসা (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি একটি তলোয়ার নাড়ালাম, ফলে এর অগ্রভাগ ভেঙে গেল...। এই ঘটনা সম্বলিত হাদীসটি নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এখানে উহুদ যুদ্ধের প্রসঙ্গে হাদীসটির উল্লিখিত অংশ উল্লেখ করেছেন এবং আমি সেখানে এর কিছু ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। তাঁর উক্তি: "তারপর আমি তা পুনরায় নাড়ালাম, তখন তা আগের চেয়েও উত্তম অবস্থায় ফিরে এল। আর তা ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা বিজয় এবং মুমিনদের পুনরেকত্রীকরণ।"
মুহাল্লাব বলেন: এই স্বপ্নটি একটি দৃষ্টান্তমূলক উপস্থাপন। যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীদের মাধ্যমে আক্রমণ পরিচালনা করতেন, তাই তিনি তলোয়ার দিয়ে তাঁদের বুঝিয়েছেন, তলোয়ার নাড়ানো দিয়ে তাঁদের যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া এবং তলোয়ারের অগ্রভাগ ভেঙে যাওয়া দিয়ে তাঁদের মধ্য থেকে একদলের শাহাদাতকে বুঝিয়েছেন। দ্বিতীয়বার তলোয়ার নাড়ানোর ফলে তা পুনরায় ঠিক হয়ে যাওয়া দিয়ে মুমিনদের ঐক্য ও বিজয়কে বুঝিয়েছেন। স্বপ্ন বিশারদদের মতে স্বপ্নের তলোয়ারের নানাবিধ ব্যাখ্যা রয়েছে: যে ব্যক্তি তলোয়ার লাভ করবে সে ক্ষমতা বা কর্তৃত্ব লাভ করবে, যা হতে পারে শাসনক্ষমতা, আমানত, স্ত্রী অথবা সন্তান। যদি সে খাপ থেকে তলোয়ার বের করে এবং তা ভোঁতা বা ত্রুটিযুক্ত হয় তবে তার স্ত্রী নিরাপদ থাকবে কিন্তু সন্তান ক্ষতিগ্রস্ত হবে। আর যদি খাপ ভেঙে যায় কিন্তু তলোয়ার ঠিক থাকে তবে তা বিপরীত হবে। যদি উভয়টি ঠিক থাকে বা উভয়টি নষ্ট হয় তবে ব্যাখ্যা সে অনুযায়ী হবে। তলোয়ারের হাতল বাবা ও নিকটাত্মীয়দের সাথে সম্পর্কিত এবং এর ফলক বা পাত মায়ের বংশীয় আত্মীয়দের সাথে সম্পর্কিত। যদি কেউ তলোয়ার উন্মুক্ত করে কাউকে হত্যার ইচ্ছা করে, তবে এটি তার জিহ্বা যা সে বিবাদে ব্যবহার করে। কখনো তলোয়ার দিয়ে স্বৈরাচারী শাসককেও বোঝানো হয়—সংক্ষিপ্ত সার সমাপ্ত।
কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি দেখে যে সে তলোয়ার কোষবদ্ধ করছে, তবে সে বিবাহ করবে। তলোয়ার দিয়ে কাউকে আঘাত করার অর্থ হলো তার বিরুদ্ধে কটু কথা বলা। যে ব্যক্তি দেখে যে সে অন্যের সাথে লড়াই করছে এবং তার তলোয়ার অন্যজনের তলোয়ারের চেয়ে দীর্ঘ, তবে সে তার ওপর বিজয়ী হবে। বিশাল তলোয়ার দেখা মানে ফিতনা। যাকে তলোয়ার পরিয়ে দেওয়া হয়েছে তাকে কোনো দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে; যদি তা ছোট হয় তবে তার কর্তৃত্ব স্থায়ী হবে না। আর যদি দেখে যে সে তলোয়ারের ফিতা টেনে নিয়ে যাচ্ছে, তবে সে সেই দায়িত্ব পালনে অক্ষম হবে।
৪৫ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার স্বপ্নে মিথ্যা বলে
৭০৪২ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এমন কোনো স্বপ্নের দাবি করল যা সে দেখেনি, তাকে কিয়ামতের দিন দুটি যবের দানার মধ্যে গিঁট দেওয়ার জন্য বাধ্য করা হবে, অথচ সে তা কখনোই করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কথা আড়ি পেতে শুনল অথচ তারা তা অপছন্দ করে অথবা তারা তার থেকে পালিয়ে বাঁচে, কিয়ামতের দিন তার কানে গলিত সীসা ঢেলে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো প্রাণীর ছবি আঁকবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাতে প্রাণ সঞ্চার করতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে তাতে প্রাণ সঞ্চার করতে পারবে না। সুফিয়ান বলেন: আইয়ুব আমাদের জন্য এটি সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন। কুতায়বা বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাতাদা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে তাঁর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি তার স্বপ্নে মিথ্যা বলে... এবং শু'বা আবু হাশিম আর-রুম্মানীর সূত্রে বলেন: আমি ইকরিমাহকে বলতে শুনেছি, আবু হুরায়রা (রা.) উক্তি হিসেবে বলেছেন: যে ব্যক্তি ছবি আঁকবে, যে ব্যক্তি স্বপ্নের দাবি করবে এবং যে ব্যক্তি আড়ি পেতে শুনবে...। ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, খালিদ থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: যে ব্যক্তি আড়ি পেতে শুনবে, যে ব্যক্তি স্বপ্নের দাবি করবে এবং যে ব্যক্তি ছবি আঁকবে... অনুরূপ। হিশাম ইকরিমাহ থেকে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে তাঁর উক্তি হিসেবে এটি অনুসরণ করেছেন।
৭০৪৩ - আলী ইবনে মুসলিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুস সামাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে উমরের মুক্তদাস আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দীনার তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সবচেয়ে বড় মিথ্যাগুলোর একটি হলো কোনো ব্যক্তি তার দুই চোখ দিয়ে এমন কিছু দেখার দাবি করা যা সে দেখেনি।
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার স্বপ্নে মিথ্যা বলে) অর্থাৎ এমন ব্যক্তি নিন্দিত। অথবা এর অর্থ হলো: স্বপ্নে মিথ্যা বলার পাপের পরিচ্ছেদ। আল-হুলুম শব্দটি প্রথম বর্ণের পেশ দিয়ে উচ্চারিত।
