ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৯

বাংলা

যে ব্যক্তি এতে সন্তুষ্ট থাকে; তবে যারা এটি জানে না তাদের ক্ষেত্রে এ পথ রুদ্ধ করার জন্য তা নিষিদ্ধ হবে। আর কানে গলিত সিসা ঢেলে দেওয়ার যে হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে, তা কর্ম অনুযায়ী প্রতিদানস্বরূপ। 'আল-আনুক' শব্দটি আলিফ-মাদ এবং নুন-এ পেশ ও পরবর্তী বর্ণ কাফ-এর সমন্বয়ে গঠিত, যার অর্থ গলিত সিসা; কেউ কেউ বলেছেন এটি খাঁটি সিসা।

দাউদি বলেন: এটি হলো টিন। ইবনে আবি জামরা বলেন: নবী (সা.) একে 'হুলম' (স্বপ্নদোষ বা শয়তানি স্বপ্ন) বলেছেন, 'রুইয়া' (সৎ স্বপ্ন) বলেননি; কারণ ব্যক্তিটি দাবি করেছে যে সে দেখেছে অথচ সে কিছুই দেখেনি, ফলে সে মিথ্যুক হিসেবে গণ্য হয়েছে। আর মিথ্যা কেবল শয়তানের পক্ষ থেকে হয়ে থাকে। আবু কাতাদাহর হাদিসে যেমন গত হয়েছে যে, 'হুলম' শয়তানের পক্ষ থেকে হয়। আর যা শয়তানের পক্ষ থেকে তা সত্য নয়; এভাবে হাদিসের এক অংশ অন্য অংশকে সমর্থন করে।

তিনি বলেন: দুটি যবের দানার মধ্যে গিঁট দেওয়ার অর্থ হলো একটিকে অন্যটির সাথে পাকিয়ে যুক্ত করা, যা স্বাভাবিকভাবে সম্ভব নয়। তিনি আরও বলেন: স্বপ্নে মিথ্যাচারী এবং ছবি অঙ্কনকারীর জন্য উল্লিখিত হুঁশিয়ারির সামঞ্জস্য এই যে, স্বপ্ন আল্লাহর সৃষ্টির অন্যতম এক সৃষ্টি এবং এটি একটি আত্মিক ছবি। মিথ্যাচারী তার মিথ্যার মাধ্যমে এমন এক চিত্র প্রবেশ করিয়েছে যা ঘটেনি, যেমনটি ছবি অঙ্কনকারী অস্তিত্বের মাঝে এমন এক চিত্র নিয়ে আসে যা প্রকৃত নয়; কেননা প্রকৃত চিত্র সেটিই যাতে প্রাণ থাকে। তাই সূক্ষ্ম চিত্রের অধিকারীকে (স্বপ্নদ্রষ্টাকে) একটি সূক্ষ্ম কাজের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যা হলো যবের দুটি দানার মাঝে গিঁট দেওয়ার মাধ্যমে সংযোগ স্থাপন করা। আর স্থূল চিত্রের অধিকারীকে (ছবি অঙ্কনকারীকে) একটি কঠোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যা হলো তার দাবিকৃত সৃষ্টিতে প্রাণ ফুঁকিয়ে দিয়ে তা পূর্ণ করা। তাদের উভয়ের জন্য হুঁশিয়ারি এসেছে যে, তাদের ততক্ষণ পর্যন্ত শাস্তি দেওয়া হবে যতক্ষণ না তারা আদিষ্ট কাজটি সম্পাদন করে, অথচ তারা তা করতে সক্ষম হবে না। এটি মূলত তাদের উভয়ের জন্য স্থায়ী শাস্তির একটি রূপক অভিব্যক্তি।

তিনি বলেন: এই কঠোর হুঁশিয়ারির রহস্য হলো—প্রথম জন নবুওয়াতের প্রকারের ওপর মিথ্যাারোপ করেছে, আর দ্বিতীয় জন স্রষ্টার সাথে তাঁর সৃজনক্ষমতায় প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছে। আর যারা অন্যের কথা অপছন্দ সত্ত্বেও শোনে, তাদের ব্যাপারে তিনি বলেন: এর অন্তর্ভুক্ত সেই ব্যক্তিও যে নিজ ঘরে প্রবেশ করে দরজা বন্ধ করে অন্যের সাথে কথা বলছে, কেননা পারিপার্শ্বিক অবস্থা নির্দেশ করে যে সে চায় না কোনো পরব্যক্তি তার কথা শুনুক। সুতরাং যে ব্যক্তি তা শুনবে সে এই হুঁশিয়ারির অন্তর্ভুক্ত হবে। এটি দরজার ছিদ্র দিয়ে দেখার মতোই, যার ব্যাপারে হুঁশিয়ারি এসেছে; এমনকি কেউ যদি তার চোখ ফুটিয়ে দেয় তবে তার কোনো রক্তমূল্য দিতে হবে না। তিনি আরও বলেন: যাদের কথা শোনা অপছন্দনীয়, তাদের সাধারণ বিধান থেকে ওই ব্যক্তিকে বাদ দেওয়া হবে যে উচ্চস্বরে অন্যের সাথে কথা বলছে—যদিও সেখানে এমন কেউ থাকে যে তার কথা শোনা অপছন্দ করে। এমতাবস্থায় শ্রবণকারী এই হুঁশিয়ারির অন্তর্ভুক্ত হবে না; কারণ উচ্চস্বরে কথা বলা প্রমাণ করে যে সে বিষয়টি গোপন রাখতে চায় না, তাই শোনা বৈধ হবে।

তিনি বলেন: এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি দাসত্বের বৈশিষ্ট্য থেকে বিচ্যুত হয়, সে তার বিচ্যুতির মাত্রা অনুযায়ী শাস্তির যোগ্য হয়। এতে আরও সতর্ক করা হয়েছে যে, এ বিষয়ে অজ্ঞ ব্যক্তি তার অজ্ঞতার কারণে অব্যাহতি পাবে না এবং সেই ব্যক্তিও নয় যে এ বিষয়ে বাতিল ব্যাখ্যা দিয়েছে। কারণ বর্ণিত সংবাদে হারাম হওয়া সম্পর্কে অবগত এবং অনবগত ব্যক্তির মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হয়নি। তিনি এরূপই বলেছেন।

একটি সূক্ষ্ম বিষয় সম্পর্কে অন্য একজন বলেছেন: যবের সুনির্দিষ্ট উল্লেখ এজন্য যে, ঘুমের মধ্যে সংবেদনশীলতা বা উপলব্ধি থাকে যা থেকে 'যব' ও 'উপলব্ধি' শব্দ দুটির ভাষাগত বুৎপত্তিগত মিল পাওয়া যায়।

তার বক্তব্য: (কুতাইবা বলেছেন ইত্যাদি) আবু আওয়ানা থেকে বর্ণিত কুতাইবার পাণ্ডুলিপিতে আমাদের নিকট নাসাঈর রেওয়ায়েতটি এসেছে আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারিসির সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাকারিয়া ইবনে হাইয়ুয়াইহ থেকে, তিনি নাসাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার স্বপ্নে মিথ্যা বলবে, তাকে যবের দুটি প্রান্তের মাঝে গিঁট দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে; আর যে অন্যের কথা শোনে এবং যে চিত্র অঙ্কন করে।

আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে খালাফ ইবনে হিশামের সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে এই সনদেই একইভাবে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ ও নাসাঈ হাম্মামের সূত্রে কাতাদাহ থেকে পূর্ণ হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে নাসাঈ কেবল 'যে চিত্র অঙ্কন করবে' অংশটুকু উল্লেখ করেছেন।

তার বক্তব্য: (শুবা আবু হাশিম আর-রুমানি থেকে বর্ণনা করেছেন); রুমানি শব্দে র-এ পেশ এবং ম-এ তাশদিদ হবে, তাঁর নাম ইয়াহইয়া ইবনে দিনার। আল-মুস্তামলি এবং আস-সারাকসির বর্ণনায় আবু হিশাম এসেছে, যা একটি ভুল।

তার বক্তব্য: (আবু হুরায়রা বলেছেন যে ব্যক্তি ছবি আঁকবে, যে মিথ্যা স্বপ্ন দেখবে এবং যে কথা শুনবে); মূল পাঠে এভাবেই সংক্ষিপ্ত আকারে তিনটি হাদিসের প্রথমাংশ উল্লেখ করা হয়েছে। আমাদের নিকট ইসমাইলির মুস্তাখরাজে এটি নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে এসেছে।