ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩০

বাংলা

উবাইদুল্লাহ বিন মুআয আল-আনবারী তাঁর পিতা থেকে, তিনি শু’বা থেকে এবং তিনি আবু হাশিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর এই উক্তির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন যে, ‘যে ব্যক্তি স্বপ্ন দেখার ভান করে...’। মুহাম্মদ বিন জাফর গুন্দার-এর মাধ্যমে শু’বা থেকে একইভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং তার শব্দগুলো হলো: ‘যে ব্যক্তি মিথ্যা স্বপ্নের ভান করে, তাকে একটি যবের দানায় গিট দেওয়ার জন্য বাধ্য করা হবে।’

তাঁর উক্তি: (ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে শাহীন। আর তাঁর উস্তাদ খালিদ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাহহান এবং তাঁর (খালিদের) উস্তাদ খালিদ হলেন আল-হাদ্দা।

তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি কান পেতে শোনে, যে ব্যক্তি স্বপ্নের ভান করে এবং যে ব্যক্তি ছবি আঁকে—এর অনুরূপ)। আমি বলব: তিনি এভাবে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইসমাঈলী ওহাব বিন বাকিয়্যাহর সূত্রে খালিদ বিন আবদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এই সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে নবী করীম (সা.) পর্যন্ত উন্নীত করে (মারফূ হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: ‘যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কথা কান পেতে শোনে অথচ তারা তা অপছন্দ করে, তবে কিয়ামতের দিন তার কানে গলিত সিসা ঢেলে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি মিথ্যা স্বপ্নের ভান করে, তাকে একটি যবের দানায় গিট দেওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হবে যার কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, অথচ সে তা করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো ছবি আঁকবে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে তাতে রুহ ফুঁকে দেয়, অথচ সে তা করতে পারবে না।’ এরপর ইসমাঈলী এটি উহাইব বিন খালিদ এবং আবদুল ওয়াহাব আস-সাকাফীর সূত্রে—উভয়েই খালিদ আল-হাদ্দা থেকে—এই সনদে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হিশাম তাকে অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ ইবনে হাসসান (ইকরিমাহর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত।

দ্বিতীয় হাদীস: তাঁর উক্তি: (আলী বিন মুসলিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি তুসী, বাগদাদের অধিবাসী ছিলেন। ইমাম বুখারীর ইন্তেকালের তিন বছর আগে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। আর আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদ। ইমাম বুখারী বয়সের দিক থেকে তাঁকে পেয়েছিলেন, কিন্তু বুখারী জ্ঞানার্জনের সফরে বের হওয়ার আগেই তিনি মারা যান। ইসমাঈলী এটি আবদুল ওয়ারিস বিন আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন দীনারের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে: ইবনুল মাদীনী বলেছেন, তিনি সত্যবাদী। ইয়াহইয়া বিন মাঈন বলেছেন, তাঁর হাদীসের ব্যাপারে আমার কাছে দুর্বলতা রয়েছে। আদ-দারা কুতনী বলেছেন, ইমাম বুখারী তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্য সবার বিরোধিতা করেছেন, তবে তিনি পরিত্যাজ্য (মাতরূক) নন।

আমি বলব: এক্ষেত্রে ইমাম বুখারীর প্রধান ভিত্তি হলো তাঁর উস্তাদ আলীর বক্তব্য। আর ইবনে মাঈনের বক্তব্যের ব্যাপারে কথা হলো, তিনি তার কোনো ব্যাখ্যা দেননি; সম্ভবত তিনি নির্দিষ্ট কোনো হাদীসকে বুঝিয়েছেন। তা সত্ত্বেও, বুখারী তাঁর থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি যার কোনো মুতাবা’ (সমর্থক সনদ) বা শাহেদ (সমর্থক হাদীস) নেই। মুতাবা’র ক্ষেত্রে ইমাম আহমাদ হাইওয়াহর সূত্রে আবু উসমান আল-ওয়ালীদ বিন আবু ওয়ালীদ আল-মাদানী থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: ‘নিকৃষ্টতম মিথ্যা হলো কোনো ব্যক্তির নিজেকে নিজ পিতা ছাড়া অন্য কারো সন্তান হিসেবে দাবি করা। আর নিকৃষ্টতম মিথ্যা হলো নিজের চোখে এমন কিছু দেখার দাবি করা যা সে দেখেনি।’ তিনি তৃতীয় একটি বিষয় উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। আর শাহেদ বা সাক্ষ্যমূলক হাদীস কুরাইশদের মর্যাদা অধ্যায়ে ওয়াসিলা বিন আসকা (রা.)-এর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে যার শব্দ হলো: ‘নিশ্চয়ই অন্যতম শ্রেষ্ঠ মিথ্যা হলো কোনো ব্যক্তিকে তার পিতা ছাড়া অন্য কারো সাথে সম্বন্ধ করা অথবা নিজের চোখকে এমন কিছু দেখানো যা সে দেখেনি।’ এতে তিনি তৃতীয় এমন একটি বিষয় উল্লেখ করেছেন যা আহমাদে ইবনে মামার-এর হাদীসে বর্ণিত তৃতীয় বিষয়টি থেকে ভিন্ন। সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই নিকৃষ্টতম মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত হলো...) ‘আফরা’ শব্দটি ইসমে তাফযীল, যার অর্থ বড় ধরনের মিথ্যা। ‘আল-ফিরা’ শব্দটি ফা অক্ষরে কাসরাসহ এবং কাসর অবস্থায় ‘ফিরইয়াহ’ শব্দের বহুবচন। ইবনে বাত্তাল বলেছেন, ‘ফিরইয়াহ’ হলো এমন বড় মিথ্যা যা মানুষকে বিস্মিত করে। আল-তীবী বলেছেন, ‘ব্যক্তি তার দুই চোখকে এমন গুণের বর্ণনা দেয় যা তাতে নেই।’ তিনি আরও বলেছেন, মিথ্যার দিকে মিথ্যার সম্বন্ধ করা অতিরঞ্জন বা গুরুত্ব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যেমন তাদের প্রবাদ ‘লাইলুন আল-লাইল’ (অত্যন্ত অন্ধকার রাত)।

তাঁর উক্তি: (দেখানো বা দাবি করা) এর প্রথম অক্ষরে পেশ এবং ‘রা’ অক্ষরে যের হবে।

তাঁর উক্তি: (তার চোখ এমন কিছু দেখেছে যা আসলে দেখেনি) এখানে কর্তা উহ্য রেখে চোখকে একবচন হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে দ্বিবচন হিসেবে ‘যা তার দুই চোখ দেখেনি’ এভাবেও এসেছে। চোখ কিছু না দেখার পরেও চোখের দিকে দেখার সম্বন্ধ করার অর্থ হলো, সে মিথ্যা বলে যে তার চোখ তা দেখেছে। এই মিথ্যা কেন সর্বশ্রেষ্ঠ মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত, তার বর্ণনা পূর্ববর্তী হাদীসের ব্যাখ্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৪৬ - পরিচ্ছেদ: যদি কেউ এমন কিছু দেখে যা সে অপছন্দ করে, তবে সে যেন তা কাউকে না জানায় এবং তা উল্লেখ না করে

৭০৪৪ - সাঈদ বিন রাবী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আবদ রাব্বিহ বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সালামাকে বলতে শুনেছি, আমি এমন স্বপ্ন দেখতাম যা আমাকে অসুস্থ করে তুলত। পরিশেষে আমি আবু কাতাদাহ (রা.)-কে বলতে শুনলাম যে, তিনিও এমন স্বপ্ন দেখতেন যা তাঁকে অসুস্থ করে তুলত। এরপর তিনি নবী করীম (সা.)-কে বলতে শুনেছেন: ‘উত্তম স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে। তাই তোমাদের কেউ যখন প্রিয় কিছু দেখে, তবে সে যেন তা তার প্রিয়জন ছাড়া অন্য কারো নিকট বর্ণনা না করে। আর যখন সে অপ্রিয় কিছু দেখে, তবে সে যেন এর অনিষ্ট থেকে এবং শয়তানের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চায়, এবং তিনবার থুতু ছিঁটায় এবং তা কারো নিকট বর্ণনা না করে; তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।’

৭০৪৫ - ইব্রাহীম বিন হামজাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবু হাযিম ও আদ্-দারাওয়ারদী থেকে, তাঁরা ইয়াজীদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন খাব্বাব থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছেন: ‘তোমাদের কেউ যখন এমন কোনো স্বপ্ন দেখে যা সে পছন্দ করে, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। সুতরাং সে যেন এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে এবং তা অন্যদের নিকট বর্ণনা করে। আর যদি সে এর বিপরীত অপ্রিয় কিছু দেখে, তবে তা শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং সে যেন এর অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে এবং কারো কাছে তা উল্লেখ না করে; তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।’