ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪১

বাংলা

এর মাধ্যমেই শিরোনামের সাথে হাদিসের সংগতি প্রকাশ পায়। ইবনে আবি হাতিম যায়িদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) একদিন আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি বসলেন... এরপর তিনি সামুরার হাদিসের মতো দীর্ঘ হাদিসটি উল্লেখ করলেন। তবে যায়িদ থেকে এই হাদিসের বর্ণনাকারী দুর্বল।

আবু দাউদ ও নাসাঈ আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) যখন সকালের সালাত শেষ করতেন, তখন বলতেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কি আজ রাতে কোনো স্বপ্ন দেখেছ?"

তাবারানি একটি উত্তম সনদে আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ফজরের সালাতের পর আমাদের সামনে বের হয়ে এলেন এবং বললেন: "আমি আজ রাতে একটি স্বপ্ন দেখেছি যা সত্য, তাই তোমরা তা অনুধাবন করো।" অতঃপর তিনি এমন একটি হাদিস বর্ণনা করলেন যাতে এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা সামুরার হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে এর বর্ণনাভঙ্গি থেকে প্রতীয়মান হয় যে এটি অন্য একটি হাদিস। কারণ এর শুরুতে রয়েছে: "একজন লোক আমার কাছে এল এবং আমার হাত ধরে আমাকে অনুসরণ করতে বলল, যতক্ষণ না সে আমাকে একটি দীর্ঘ ও দুর্গম পাহাড়ের কাছে নিয়ে এল। সে আমাকে বলল: 'এতে আরোহণ করুন।' আমি বললাম: 'আমি তো সক্ষম নই।' সে বলল: 'আমি আপনার জন্য এটি সহজ করে দিচ্ছি।' তখন আমি আমার কদম যেখানেই রাখছিলাম, তা সিড়ির মতো ধাপে ধাপে বসে যাচ্ছিল, যতক্ষণ না আমি পাহাড়ের চূড়ায় সমতলে পৌঁছলাম। অতঃপর আমরা চলতে লাগলাম এবং এমন কিছু পুরুষ ও মহিলার কাছে পৌঁছলাম যাদের গাল চিরে ফেলা হয়েছে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'এরা কারা?' সে বলল: 'যারা এমন কথা বলে যা তারা জানে না'..." শেষ পর্যন্ত।

তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই আজ রাতে আমার নিকট এসেছে" - এখানে 'আল-লায়লাতা' শব্দটি জবর (নাসব) যোগে পঠিত।

তাঁর বাণী: "দুইজন আগমনকারী" - ইবনে আবি শায়বার নিকট হাওযাহ কর্তৃক আওফ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে সন্দেহসহ "দুইজন" অথবা "দুইজন আগমনকারী" শব্দ এসেছে। জারীরের বর্ণনায় রয়েছে "আমি দুইজন লোককে দেখলাম যারা আমার নিকট এল"। আলী (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে "আমি দুইজন ফেরেশতা দেখলাম"। হাদিসের শেষে আসবে যে, তাঁরা ছিলেন জিবরাঈল ও মিকাইল (আ.)।

তাঁর বাণী: "এবং তাঁরা আমাকে পাঠালেন" - অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মতে এটি 'বা', 'তা' এবং 'আইন'-এর পর 'ছা' যোগে বর্ণিত। কুশমিহানির বর্ণনায় 'নুন' এরপর 'বা' যোগে বর্ণিত। 'িবতাহাছানি' এর অর্থ হলো তাঁরা আমাকে পাঠালেন। 'সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'বাআছাহু' ও 'িবতাহাছাহু' এর অর্থ হলো আমি তাকে পাঠিয়েছি। আরও বলা হয়, কাউকে কোনো উদ্দেশ্যে সজাগ করে পাঠিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে 'িবতাহাছাহু' ব্যবহৃত হয়। ইবনে হুবায়রা বলেন: 'িবতাহাছানি' এর অর্থ হলো তাঁরা আমাকে ঘুম থেকে জাগালেন। সম্ভবত তিনি স্বপ্নে দেখেছিলেন যে তাঁরা তাঁকে জাগিয়েছেন, অতঃপর স্বপ্নে যা দেখার তা দেখলেন এবং জাগ্রত হওয়ার পর তা বর্ণনা করলেন; যদিও তাঁর স্বপ্ন ছিল জাগ্রত অবস্থার মতোই বাস্তব। তবে যেহেতু তিনি একটি রূপক বিষয় দেখেছিলেন যা ব্যাখ্যার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে, তাই এটি প্রমাণিত হয় যে তা স্বপ্ন ছিল।

তাঁর বাণী: "এবং আমি তাঁদের সাথে চলতে লাগলাম" - জারীর ইবনে হাযিম তাঁর বর্ণনায় "পবিত্র ভূমির দিকে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। ইমাম আহমদের বর্ণনায় রয়েছে "এক প্রশস্ত ভূমির দিকে" অথবা "এক সমতল ভূমির দিকে"। আলী (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে "তাঁরা আমাকে নিয়ে আকাশের দিকে চললেন"।

তাঁর বাণী: "এবং আমরা শুয়ে থাকা এক ব্যক্তির নিকট এলাম" - জারীরের বর্ণনায় রয়েছে "চিত হয়ে শুয়ে থাকা"।

তাঁর বাণী: "এমতাবস্থায় অপর একজন বড় পাথর নিয়ে তার শিয়রে দাঁড়িয়ে আছে" - জারীরের বর্ণনায় "পাথরখণ্ড বা বড় পাথর" শব্দ এসেছে। আলী (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে "আমি একজন ফেরেশতার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যার সামনে একজন মানুষ ছিল এবং ফেরেশতার হাতে ছিল একটি বড় পাথর যা দিয়ে তিনি ওই মানুষের মস্তকে আঘাত করছিলেন"।

তাঁর বাণী: "নিপতিত করে" - প্রথম অক্ষরে জবর ও 'ওয়াও' বর্ণে যের যোগে, যার অর্থ হলো পতিত হওয়া। বলা হয় 'হাওয়া-ইয়াহউই' অর্থাৎ ওপর থেকে নিচে পড়ে যাওয়া। ইবনে তীন প্রথম অক্ষরে পেশ যোগে পড়েছেন। বলা হয়ে থাকে যে, দূর থেকে নিক্ষেপ করলে 'আহওয়া' এবং কাছ থেকে হলে 'হাওয়া' (ওয়াও বর্ণে জবর যোগে) ব্যবহৃত হয়।

তাঁর বাণী: "পাথর দিয়ে তার মাথার ওপর, ফলে তা চূর্ণ-বিচূর্ণ করে ফেলে" - প্রথম অক্ষরে জবর, 'ছা' বর্ণে সাকিন এবং 'লাম' বর্ণে জবর এরপর 'গাইন' যোগে পঠিত; যার অর্থ হলো পিষ্ট করা বা চূর্ণ করা। জারীরের বর্ণনায় 'ফায়াশদাখু' শব্দ এসেছে। কোনো ফাঁপা বস্তু ভেঙে ফেলাকে 'শাদখ' বলা হয়।

তাঁর বাণী: "পাথরটি গড়িয়ে যায়" - 'দাল' ও 'হা' বর্ণদ্বয়ে জবর এবং মাঝখানে 'হা' বর্ণে সাকিন যোগে। কুশমিহানির বর্ণনায় 'হা' বর্ণের স্থলে দুইবার 'হামজা' যোগে পঠিত। নাসাফির বর্ণনায় এবং জারীর ইবনে হাযিমের বর্ণনায় প্রথমে 'হা' এবং পরে 'হামজা' যোগে পঠিত; সবগুলোর অর্থ একই। এর উদ্দেশ্য হলো পাথরটি ওপর থেকে নিচে নিক্ষিপ্ত হওয়া। 'তাদাহদাহা' অর্থ নিচে গড়িয়ে পড়া। অনেক সময় 'হা' বর্ণকে 'হামজা' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়। 'তাদা'দা' অর্থ গড়িয়ে যাওয়া, যা একই অর্থ প্রকাশ করে।

তাঁর বাণী: "এদিকে" - অর্থাৎ আঘাতকারীর দিকে।

তাঁর বাণী: "অতঃপর সে পাথরটির অনুসরণ করে" - অর্থাৎ যা সে নিক্ষেপ করেছে। জারীরের বর্ণনায় রয়েছে "অতঃপর যখন সে সেটি নিতে যায়"।

তাঁর বাণী: "অতঃপর সে তার কাছে ফিরে আসে না" - অর্থাৎ যার মাথা চূর্ণ করা হয়েছে তার কাছে।

তাঁর বাণী: "যতক্ষণ না তার মাথা সুস্থ হয়ে যায়" - জারীরের বর্ণনায় "জোড়া লেগে যায়" এবং ইমাম আহমদের বর্ণনায় "তার মাথা আগের মতো হয়ে যায়" শব্দ এসেছে। আলী (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে "তার মগজ এক পাশে ছিটকে পড়ে এবং পাথরটি অন্য পাশে গিয়ে পড়ে"।

তাঁর বাণী: "অতঃপর সে পুনরায় তার ওপর ফিরে আসে" - জারীরের বর্ণনায় "তার দিকে ফিরে আসে" শব্দ এসেছে।

তাঁর বাণী: "ঠিক যেমনটি সে প্রথমবার করেছিল" - আবু যার ও নাসাফির বর্ণনায় এবং অন্যদের বর্ণনায়ও এভাবেই এসেছে। অনুরূপভাবে আবু আওয়ানার নিকট আন-নযর ইবনে শুমাইল কর্তৃক আওফ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতেও "প্রথমবার" শব্দ এসেছে। জারীরের বর্ণনায় রয়েছে "অতঃপর সে অনুরূপ কাজ করে"। ইবনুল আরাবি বলেন: এই শাস্তির স্থান হিসেবে মাথাকে নির্ধারিত করা হয়েছে কারণ সালাত ছেড়ে ঘুমিয়ে থাকার কেন্দ্রস্থল হলো মাথা।