ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫

বাংলা

জাহিলি যুগে তারা ক্রয়-বিক্রয় ও অন্যান্য মাধ্যমে 'ওয়ালা' (মুনিব ও মুক্তদাসের বিশেষ সম্পর্ক) হস্তান্তর করত। অতঃপর শরীয়ত তা নিষিদ্ধ করেছে। ইবনে আবদিল বার্র বলেন: এই হাদিসের ওপর আমল করার ক্ষেত্রে উলামায়ে কেরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন, কেবল মায়মুনাহ (রা.) থেকে বর্ণিত বিষয়টি ব্যতীত যে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের 'ওয়ালা' ইবনে আব্বাস (রা.)-কে দান করেছিলেন। আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: মনিবের জন্য এটি জায়েজ যে, সে তার দাসকে যার সাথে ইচ্ছা 'ওয়ালা' স্থাপনের অনুমতি প্রদান করবে।

আমি বলছি: এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল ও অন্যান্যরা বলেছেন: উসমান (রা.) থেকে 'ওয়ালা' বিক্রয় করা জায়েজ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে, অনুরূপ বর্ণনা উরওয়াহ থেকেও রয়েছে। আর মায়মুনাহ (রা.) থেকে 'ওয়ালা' দান করা জায়েজ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত। সম্ভবত তাঁদের কাছে এই হাদিসটি পৌঁছেনি। আমি বলছি: ইবনে মাসউদ (রা.) উসমান (রা.)-এর যুগে এর প্রতিবাদ করেছিলেন। আবদুর রাজ্জাক তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: "তোমাদের কেউ কি তার বংশপরিচয় বিক্রি করে?" আলীর (রা.) সূত্রে বর্ণিত: "ওয়ালা হলো বংশপরিচয়ের একটি শাখা।" জাবিরের (রা.) সূত্রে বর্ণিত যে, তিনি 'ওয়ালা' বিক্রয় ও দান করাকে অস্বীকার করতেন। আতার সূত্রে বর্ণিত যে, ইবনে উমর (রা.) এটি অস্বীকার করতেন। আতার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: "এটি জায়েজ নয়", এবং এর সনদ সহীহ। এই কারণেই ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণনাগুলোর ক্ষেত্রে তাঁরা বিক্রয় এবং দানের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

ইবনুল আরাবী বলেছেন: "'ওয়ালা' হলো বংশীয় আত্মীয়তার মতো একটি আত্মীয়তা"-এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাআলা তাকে দাসত্বের শৃঙ্খল থেকে মুক্তির মাধ্যমে আইনিভাবে বংশপরম্পরার অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যেমন পিতা বীর্যের মাধ্যমে সন্তানকে বাস্তব অস্তিত্বে নিয়ে আসেন। কারণ বিধিবিধানের ক্ষেত্রে দাসের অবস্থা ছিল অস্তিত্বহীনের ন্যায়; সে বিচার করতে পারত না, অভিভাবকত্ব গ্রহণ করতে পারত না এবং সাক্ষ্য দিতে পারত না। অতঃপর তার মুনিব তাকে আযাদ করার মাধ্যমে এই বিধিবিধানগুলোর ক্ষেত্রে অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে নিয়ে এসেছে। ফলে যখন এটি বংশীয় হুকুমের সদৃশ হলো, তখন একে মুক্তিদাতার সাথে সম্পৃক্ত করা হলো। এই কারণেই বর্ণিত হয়েছে: "ওয়ালা কেবল তার জন্যই যে আযাদ করেছে।" একে বংশীয় মর্যাদার সাথে যুক্ত করার কারণেই এর বিক্রয় ও দান নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

আল-কুরতুবী বলেছেন: জুমহুর উলামায়ে কেরাম আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। দলিল পেশ করার পদ্ধতি হলো, এটি একটি অস্তিত্বগত বিষয় যা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া সম্ভব নয়, যেমন বংশসূত্র। সুতরাং যেভাবে পিতৃত্ব ও পিতামহত্ব পরিবর্তনযোগ্য নয়, তেমনি 'ওয়ালা'ও পরিবর্তনযোগ্য নয়। তবে 'ওয়ালা'র ক্ষেত্রে অপরাধের কারণে মীরাসের উত্তরাধিকারী হওয়ার বিষয়টি শুদ্ধ হয়, যেমন যদি কোনো দাস অন্য কোনো আযাদ করা দাসীকে বিবাহ করে এবং তাদের কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তবে মাতার স্বাধীনতার কারণে সন্তান আযাদ হিসেবেই গণ্য হবে। সে অবস্থায় সন্তানটি মারা গেলে তার 'ওয়ালা' তার মাতার মুনিবদের প্রাপ্য হবে। কিন্তু যদি সন্তানের মৃত্যুর আগে তার মুনিব তার পিতাকে আযাদ করে দেয়, তবে সর্বসম্মতিক্রমে তার মৃত্যুর পর সেই 'ওয়ালা' পিতার মুক্তিদাতার দিকে স্থানান্তরিত হবে। সমাপ্ত।

এটি উল্লিখিত মূলনীতির পরিপন্থী নয় যে, 'ওয়ালা' হলো বংশীয় আত্মীয়তার ন্যায় এক আত্মীয়তা; কেননা কোনো বিষয়ের সাথে তুলনা করা সব দিক থেকে সমান হওয়াকে আবশ্যক করে না। যে ব্যক্তি তার মুনিবের কাছ থেকে নিজেকে ক্রয় করে নেয় (মুকাতাব দাসের মতো), তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; জুমহুর উলামার মতে তার 'ওয়ালা' তার মুনিবের জন্য হবে, কেউ কেউ বলেছেন তার ওপর কোনো 'ওয়ালা' নেই। আর যে ব্যক্তি দাসকে উদ্দেশ্যহীনভাবে আযাদ করে তার 'ওয়ালা'র হুকুম সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা হয়েছে।

‌‌২২ - অধ্যায়: যখন কেউ কারো হাতে ইসলাম গ্রহণ করে। হাসান (বসরি) এর জন্য কোনো 'ওয়ালা' বা অভিভাবকত্ব দেখতেন না। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'ওয়ালা' কেবল তার জন্য যে আযাদ করেছে। তামীম আদ-দারী (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: সে-ই তার জীবন ও মরণের ব্যাপারে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকের দাবিদার। তবে এই বর্ণনার বিশুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।

৬৭৫৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) একটি দাসী ক্রয় করে তাকে আযাদ করতে চাইলেন। তখন তার মালিকপক্ষ বলল: আমরা তোমার কাছে এই শর্তে বিক্রি করব যে, তার 'ওয়ালা' আমাদের থাকবে। তিনি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন: "এটি যেন তোমাকে বাধা না দেয়, কেননা 'ওয়ালা' কেবল তারই প্রাপ্য যে আযাদ করেছে।"

৬৭৫৮ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জারীর মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বারীরাকে ক্রয় করলাম, তখন তার মালিকপক্ষ তার 'ওয়ালা'র শর্তারোপ করল। তিনি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "তাকে আযাদ করে দাও, কেননা 'ওয়ালা' তারই প্রাপ্য যে মূল্য পরিশোধ করেছে।" আয়েশা (রা.) বলেন, অতঃপর আমি তাকে আযাদ করে দিলাম। তিনি আরও বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং তার স্বামীর ব্যাপারে তাকে ইখতিয়ার দিলেন। বারীরা (রা.) বললেন: সে যদি আমাকে এত এত সম্পদও দেয়, তবুও আমি তার কাছে রাত কাটাব না। অতঃপর তিনি নিজেকেই বেছে নিলেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যখন কেউ কারো হাতে ইসলাম গ্রহণ করে) নাসাফীর বর্ণনায় এভাবেই আছে, আর ফরাবরী ও অধিকাংশ বর্ণনাকারী 'জনৈক ব্যক্তি' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। কুশমিহানীর বর্ণনায়ও এটিই এসেছে।