ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬

বাংলা

শব্দটি অনির্দিষ্ট (নাকেরা) হওয়া অধিক উত্তম।

তাঁর উক্তি: (হাসান বসরী তার জন্য কোনো উত্তরাধিকার স্বত্ব দেখতেন না)। অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে কুশমিহানীর বর্ণনায় 'বিলায়াহ' এর পরিবর্তে 'হামযা' যোগে 'ওয়ালা' শব্দ রয়েছে। আর 'বিলায়াহ' দ্বারা এখানে 'ওয়ালা' বা মিত্রতার সম্পর্কই উদ্দেশ্য। হাসানের এই আসারটি (উক্তিটি)—যিনি বসরী—সুফিয়ান সাওরী তাঁর 'জামে' গ্রন্থে মুতাররিফ সূত্রে শাবি থেকে এবং ইউনুস ইবনে উবাইদ সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অন্য একজনের সাথে মিত্রতা করে: "সে সাধারণ মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত থাকবে।" সুফিয়ান বলেছেন: "আমিও এই মতই পোষণ করি।"

এটি আবু বকর ইবনে আবি শাইবা ওয়াকি' থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে দারেমী আবু নুয়াইম থেকে এবং তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবা ইউনুস সূত্রে হাসান থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে: "সে তার উত্তরাধিকারী হবে না, তবে সে চাইলে তার জন্য মালের অসিয়ত করতে পারে।"

তাঁর উক্তি: (তামীম আদ-দারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত যে: সে তার জীবন ও মরণে মানুষের মধ্যে অধিক নিকটবর্তী)। আতরাফ এবং রিজালুল বুখারী প্রণেতারা এই হাদিসটি উপেক্ষা করেছেন; তাঁরা তাঁদের গ্রন্থে তামীম আদ-দারীর নাম উল্লেখ করেননি যাঁদের থেকে ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন। অথচ এখানে সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এটি সাব্যস্ত রয়েছে।

ইমাম বুখারী তাঁর বর্ণনা থেকে ঈমান অধ্যায়ে একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, কিন্তু সেটিকে একটি পরিচ্ছেদের শিরোনাম হিসেবে রেখেছেন, সেটি হলো: 'দ্বীন হলো নসিহত বা কল্যাণকামিতা'। ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনা থেকে এটি সংকলন করেছেন এবং মুসলিমের কাছে তাঁর বর্ণিত এটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস নেই। আমি সেখানে এ নিয়ে আলোচনা করেছি এবং আবু হুরায়রা ও অন্যান্যদের থেকেও এটি উল্লেখ করেছি। তামীমের পরিচয় সম্পর্কে এখানে নির্দিষ্ট করে বলা হয়নি; তিনি হলেন তামীম ইবনে আউস ইবনে খারিজা ইবনে সাওয়াদ আল-লাখমী আদ-দারী। তিনি লাখম গোত্রের বনু আদ-দার-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি সিরিয়ার অধিবাসী ছিলেন এবং জাহেলী যুগে ব্যবসা করতেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উপহার দিতেন এবং তিনি তা গ্রহণ করতেন। নবম হিজরিতে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে দাঁড়িয়ে সাহাবীদের কাছে তামীম বর্ণিত জাসসাসা ও দাজ্জালের ঘটনা বর্ণনা করেছিলেন। এটি তাঁর অন্যতম শ্রেষ্ঠত্বের দিক এবং বড়দের ছোটদের থেকে বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তামীম ছাড়া অন্যদের থেকেও বর্ণনা করেছেন বলে পাওয়া যায়। সেটি আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মান্দাহ 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে যুরআহ ইবনে সাইফ ইবনে যী ইয়াযান-এর জীবনীতে তাঁর সনদসহ উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে একটি পত্র লিখেছিলেন যাতে ছিল: "মালিক ইবনে মুযাররিদ আল-রুহাবী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তুমি ইসলাম গ্রহণ করেছ এবং মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছ, সুতরাং সুসংবাদ গ্রহণ করো"—হাদিসটি শেষ পর্যন্ত।

তামীম আদ-দারী রাদিয়াল্লাহু আনহু শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর অনেক ফযীলত রয়েছে। তিনিই সর্বপ্রথম মসজিদে প্রদীপ জ্বালানোর ব্যবস্থা করেন এবং সর্বপ্রথম মানুষের মাঝে কিচ্ছা বা উপদেশমূলক আলোচনা শুরু করেন—তাবারানী এ দুটি বিষয় বর্ণনা করেছেন। তামীম বাইতুল মাকদিসে বসবাস করতেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আবেদন করেছিলেন যেন বিজয়ের পর উয়ুন ও অন্যান্য এলাকা তাঁকে জায়গির হিসেবে দেওয়া হয়। তিনি তাঁর আবেদন মঞ্জুর করেছিলেন এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর যুগে যখন ওই এলাকা বিজিত হলো, তখন তিনি তা বুঝে নেন। ইবনে সা'দ ও অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন। তামীম হিজরি চল্লিশ সনে ইন্তেকাল করেন। 'রাফায়াহু' কথাটি 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন' বা এই জাতীয় শব্দের সমার্থক। ইমাম বুখারী তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে এবং আবু দাউদ এটি সরাসরি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আবি আসিম, তাবারানী এবং বাগান্দী 'মুসনাদে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ' গ্রন্থে আন'আনা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে আব্দুল আজিজ ইবনে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে মাওহিবকে উমর ইবনে আব্দুল আজিজের কাছে কাবীসা ইবনে যুওয়াইব সূত্রে তামীম আদ-দারী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তামীম বলেন: আমি বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল, যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের হাতে ইসলাম গ্রহণ করে তার ব্যাপারে বিধান কী?' তিনি বললেন: 'সে তার জীবন ও মরণে তার জন্য সর্বাধিক নিকটবর্তী ব্যক্তি।'

ইমাম বুখারী বলেন: কেউ কেউ ইবনে মাওহিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তামীম থেকে সরাসরি শুনেছেন, কিন্তু এটি সঠিক নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'উত্তরাধিকার স্বত্ব কেবল তারই হবে যে দাস মুক্ত করেছে।' ইমাম শাফেয়ী রহ. বলেন: এই হাদিসটি সাব্যস্ত নয়, এটি কেবল আব্দুল আজিজ ইবনে উমর ইবনে মাওহিব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে মাওহিব সুপরিচিত নন এবং তামীমের সাথে তাঁর সাক্ষাতের বিষয়েও আমাদের জানা নেই। এই ধরনের বর্ণনা দিয়ে কোনো কিছু প্রমাণিত হয় না। খাত্তাবী বলেন: ইমাম আহমাদ এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন।

ইমাম আহমাদ, দারেমী, তিরমিযী এবং নাসাঈ ওয়াকি' ও অন্যদের থেকে আব্দুল আজিজ সূত্রে, তিনি ইবনে মাওহিব থেকে এবং তিনি তামীম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ ইবনে মাওহিবের তামীম থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

তবে ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এর সনদ নিরবচ্ছিন্ন নয়। তিনি আরও বলেছেন: কেউ কেউ ইবনে মাওহিব ও তামীমের মাঝে কাবীসার নাম উল্লেখ করেছেন, যা ইয়াহইয়া ইবনে হামযা বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: তাঁর সূত্রেই ওই সকল মুহাদ্দিসগণ বর্ণনা করেছেন যাঁদের নাম আমি শুরুতে উল্লেখ করেছি। কেউ কেউ বলেছেন যে, কাবীসার নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে তিনি একক হয়ে পড়েছেন। আবু ইসহাক সাবীঈ এটি ইবনে মাওহিব থেকে তামীমের উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, যা নাসাঈও সংকলন করেছেন। ইবনুল মুনযির বলেন: এই হাদিসটি মুদতারিব; এটি কি ইবনে মাওহিব সরাসরি তামীম থেকে বর্ণনা করেছেন, নাকি তাঁদের মাঝে কাবীসা রয়েছেন? কোনো কোনো বর্ণনাকারী এতে আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহিব বলেছেন, আবার কেউ শুধু ইবনে মাওহিব বলেছেন। আর এর বর্ণনাকারী আব্দুল আজিজ স্মৃতিশক্তিতে ততটা প্রখর নন।

আমি বলছি: তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।