ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭

বাংলা

তিনি পানীয় দ্রব্য সংক্রান্ত বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি খুব বেশি বর্ণনাকারী নন। আর ইবনে মাওহিব তামীমের সাক্ষাৎ পাননি। নাসাঈ ইঙ্গিত করেছেন যে, যে বর্ণনায় তামীমের নিকট থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে তা ভুল। তবে কিছু বিজ্ঞজন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। উমর ইবনে আবদুল আজীজ তাঁকে বিচারক হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। আবু যুরআহ আদ-দিমাশকী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে একটি বিশুদ্ধ সনদে আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই হাদীসটিকে প্রত্যাখ্যান করতেন এবং এর কোনো ভিত্তি দেখতেন না। তবে আবু যুরআহ আদ-দিমাশকী এই হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি উত্তম সূত্রের মুত্তাসিল হাদীস। ইমাম বুখারী তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন: "এই বর্ণনার বিশুদ্ধতা নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন।" তিনি তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে এটি সহীহ নয়, কারণ এটি "ওয়ালা কেবল তার জন্য যে মুক্ত করে" - এই হাদীসের বিরোধী। এখান থেকে বোঝা যায় যে, এর সনদ যদি সহীহও হতো, তবে তা এই হাদীসের সমকক্ষ হতে পারত না। তর্কের খাতিরে যদি মেনেও নেওয়া হয়, তবে সমন্বয়ের ক্ষেত্রে দ্বিধা থেকে যায়: বিশুদ্ধ বলে সর্বসম্মত এই হাদীসের ব্যাপকতাকে কি এই বর্ণনা দ্বারা বিশেষিত করা হবে এবং যার মাধ্যমে ইসলাম গ্রহণ করেছে তাকে কি এর অন্তর্ভুক্ত করা হবে? নাকি 'নিকটতম ব্যক্তি' কথাটিকে সাহায্য ও সহযোগিতার অর্থে ধরে নেওয়া হবে, মিরাসের অর্থে নয়, যাতে সর্বসম্মত হাদীসটি তার ব্যাপক অর্থেই বহাল থাকে? জমহুর উলামায়ে কেরাম দ্বিতীয় মতটির দিকে ঝুঁকেছেন এবং এর প্রাধান্য সুস্পষ্ট। ইবনে বাত্তালের বর্ণনায় ইবনে আল-কাসসারও এ বিষয়ে দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: যদি হাদীসটি সহীহ হতো, তবে এর ব্যাখ্যা হতো এই যে, সাহায্য, সহযোগিতা এবং মৃত্যুর পর জানাজা পড়ার ক্ষেত্রে তিনি অধিক হাকদার। যদি হাদীসটি 'উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে অধিক হাকদার' শব্দে আসত, তবে প্রথমটিকে বিশেষিত করা আবশ্যক হতো। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইবনুল মুনযির বলেছেন: জমহুর উলামা এ বিষয়ে হাসানের মত অনুযায়ী কথা বলেছেন। হাম্মাদ, আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীরা বলেছেন এবং নাখায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যদি সে তার পক্ষ থেকে দিয়ত বা রক্তপণ প্রদানের দায়িত্ব গ্রহণ করে তবে এটি বহাল থাকবে। আর যদি সে তা না করে, তবে সে অন্যের কাছে চুক্তিবদ্ধ হতে পারে এবং দ্বিতীয়জন তার ওয়ালার হকদার হবে—এভাবেই চলতে থাকবে। নাখায়ী থেকে অন্য একটি মত বর্ণিত হয়েছে: তার জন্য অন্য কারও কাছে চলে যাওয়া বৈধ নয়। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: সে যদি মৃত্যু পর্যন্ত এই অবস্থায় বহাল থাকে, তবে সেখান থেকে উত্তরাধিকার স্থানান্তরিত হবে। ইসহাক ও উমর ইবনে আবদুল আজীজও এই মত পোষণ করেছেন। বাগানদীর সূত্রে আমি পূর্বে যা উল্লেখ করেছি সেখানে এবং অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে যে, এক ব্যক্তি অপর একজনের নিকট ইসলাম গ্রহণ করেছিল, অতঃপর সে মৃত্যুবরণ করে এবং কিছু সম্পদ ও এক কন্যা রেখে যায়; তখন কন্যার অংশের পর অবশিষ্ট সম্পদের অর্ধেক সেই ব্যক্তিকে দেওয়া হয়েছিল যার নিকট সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল।

অতঃপর লেখক বারীরাহর ঘটনায় ইবনে উমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীর কারণে: "নিশ্চয়ই ওয়ালা কেবল তার জন্য যে মুক্ত করে"; কেননা এখানে 'লাম' বর্ণটি বিশিষ্টতা বা একচেটিয়া অধিকার বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ ওয়ালা কেবল তার সাথে নির্দিষ্ট যে মুক্ত করে। এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। হাদীসে তাঁর উক্তি: "তোমাকে যেন বিরত না রাখে"—কুশমিহানীর বর্ণনায় গুরুত্ব প্রদানার্থে "তোমাকে যেন অবশ্যই বিরত না রাখে" শব্দে এসেছে।

এরপর তিনি এ বিষয়ে আয়েশার হাদীসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: "বর্ণনাকারী বলেছেন: আর তার স্বামী স্বাধীন ছিল।" এক অধ্যায় পূর্বে মানসুরের সূত্রে অন্য একটি বর্ণনায় গত হয়েছে যে, এই উক্তিটি আয়েশা থেকে বর্ণনাকারী আসওয়াদের। আর এর আগের অধ্যায়ে হাকামের সূত্রে ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হাকামের উক্তি। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আল্লাহর প্রশংসায় পূর্ণাঙ্গভাবে অতিবাহিত হয়েছে। দ্বিতীয় সনদের শুরুতে উল্লিখিত মুহাম্মদ সম্পর্কে আবু আলী আল-গাসসানী বলেছেন: ইনশাআল্লাহ তিনি হলেন ইবনে সালাম। আর জারীর হলেন ইবনে আবদুল হামীদ।

আমি বলছি: 'ইস্তিকরদ' অধ্যায়ে এসেছে: মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই কোনো পরিচয় উল্লেখ ছাড়া বর্ণিত হয়েছে। ফারাযরীর বর্ণনায় আবু আলী ইবনে শাব্বুইয়্যাহর সূত্রে এটি 'মুহাম্মদ ইবনে সালাম' হিসেবে এসেছে। আর কুশমিহানী থেকে আবু যরের বর্ণনায় 'মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ' অর্থাৎ আল-বীকান্দী হিসেবে এসেছে। পুরো কিতাবে জারীরের সূত্রে মুহাম্মদের বর্ণনা এই দুটি স্থান ছাড়া আর কোথাও নেই। তবে অগ্রগণ্য মত হলো তিনি ইবনে সালাম। আবু নুআইম এক অদ্ভুত কাজ করেছেন, তিনি উসমান ইবনে আবু শায়বার সূত্রে জারীর থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: বুখারী এটি উসমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমি এভাবেই পেয়েছি, তবে আমি মনে করি এটি অসতর্কতাবশত হয়েছে।

‌‌২৩ - অধ্যায়: নারীরা ওয়ালা থেকে যা উত্তরাধিকার হিসেবে পায়

৬৭৫৯ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি'র সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বারীরাহকে ক্রয় করতে চাইলেন। তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: তারা শর্ত দিচ্ছে যে ওয়ালা তাদের থাকবে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তুমি তাকে কিনে নাও, কেননা ওয়ালা তো তারই যে মুক্ত করে।

৬৭৬০ - ইবনে সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী' আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ানের সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ওয়ালা তার জন্য যে অর্থ প্রদান করে এবং অনুগ্রহের মালিক হয়।