ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮

বাংলা

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: নারীরা ‘ওয়ালা’ থেকে যা উত্তরাধিকার পায়)। এতে পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে উল্লিখিত ইবনে উমরের হাদিসটি নাফে’র সূত্রে অন্য একটি সনদে এবং আয়েশার হাদিসটি মানসুরের সূত্রে অন্য একটি সনদে বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে কেবল এই কথাটুকুতে সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে যে: “ওয়ালা তারই প্রাপ্য যে রৌপ্য (মূল্য) প্রদান করেছে এবং অনুগ্রহ (আযাদ করার নেয়ামত) দান করেছে।” এই শব্দগুলো সুফিয়ান সাওরী থেকে ওয়াকি’ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি সুফিয়ান থেকে আব্দুর রহমান ইবন মাহদীর বর্ণনায় এই শব্দে সংকলন করেছেন যে: “তিনি (আয়েশা) বারীরাকে ক্রয় করার ইচ্ছা করলেন, তখন তারা ‘ওয়ালা’র শর্তারোপ করল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন...” এরপর পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

ইসমাঈলীও এটি ওয়াকি’ এবং আব্দুর রহমান ইবন মাহদী—উভয় সূত্রে সুফিয়ান থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: “উভয়ের শব্দ অভিন্ন।” এর মাধ্যমে জানা যায় যে, ওয়াকি’ সম্ভবত এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করতেন এবং এটিও স্পষ্ট হয় যে এটি বারীরার ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট।

মানসুরের শিষ্যবর্গ যেমন আবু আওয়ানা এটি “ওয়ালা কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করেছে” এই শব্দে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে ইবরাহীমের শিষ্যবর্গ যেমন হাকাম, আমাশ এবং আসওয়াদের শিষ্যবর্গ ও আয়েশার শিষ্যবর্গ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সবগুলোই কুতুবে সিত্তাহর অন্তর্ভুক্ত। সাওরী এই শব্দে একাকী বর্ণনা করেছেন এবং জারীর মানসুরের সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। সম্ভাবনা রয়েছে যে, মানসুর তাঁদের উভয়ের কাছে এটি মর্মার্থে বর্ণনা করেছেন। সাওরী তাঁর বর্ণনায় “এবং অনুগ্রহ দান করেছে” অংশটি অতিরিক্ত বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। তাঁর বক্তব্য “রৌপ্য প্রদান করেছে” এর অর্থ হলো মূল্য পরিশোধ করা। এখানে রৌপ্য শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে কারণ এটিই তখন সাধারণত প্রচলিত ছিল। আর তাঁর বক্তব্য “অনুগ্রহ দান করেছে” এর অর্থ হলো আযাদ করেছে। তাঁর এই বক্তব্য “ওয়ালা কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করেছে” এর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হওয়ার কারণ হলো, আযাদকরণ সহীহ হওয়ার জন্য পূর্বে মালিকানা থাকা আবশ্যক আর মালিকানা প্রমাণের জন্য বিনিময়ের স্থায়িত্ব প্রয়োজন।

ইবন বাত্তাল বলেন: এই হাদিসটি দাবি করে যে, ‘ওয়ালা’ প্রত্যেক আযাদকারীর প্রাপ্য, সে পুরুষ হোক বা নারী। এ বিষয়ে ইজমা বা ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তবে ‘ওয়ালা’র স্থানান্তর সম্পর্কে আবহারী বলেন: ফকীহগণের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, নারীরা ‘ওয়ালা’র অধিকার পাবে না কেবল সেই ক্ষেত্র ছাড়া যা তারা নিজেরা আযাদ করেছে অথবা যাদের তারা আযাদ করেছে তাদের সন্তানাদির ক্ষেত্রে। তবে মাসরুক থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যাদেরকে পিতৃপুরুষগণ আযাদ করেছেন, তাদের ‘ওয়ালা’ কেবল পুরুষদের সাথে নির্দিষ্ট নয়, বরং মিরাসের ন্যায় এতে নারী ও পুরুষ সমান। ইবনুল মুনযির তাউস থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে তীন যা বর্ণনা করেছেন তাতে সাহনূনও এর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। সাহনূন ও অন্যদের অনুকরণে আবহারী যে সীমাবদ্ধতার কথা উল্লেখ করেছেন তা এই আপত্তির সম্মুখীন হয় যে, এটি সেইসব নারীদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে যারা নিজেরা আযাদ করেছে তাদের সন্তানদের ক্ষেত্রে। তিনি বলেন: সঠিক প্রকাশভঙ্গি হলো এভাবে বলা যে—কেবল সেই ক্ষেত্র ছাড়া যা তারা নিজেরা আযাদ করেছে অথবা যাদের তারা আযাদ করেছে তারা জন্ম বা আযাদ করার মাধ্যমে তাদের দিকে ‘ওয়ালা’কে টেনে এনেছে। এর মাধ্যমে সেই নারীকে বাদ দেওয়া হয়েছে যার জারজ সন্তান রয়েছে বা যে মুলা’আনাহ (লি’আনকারিনী) অথবা যার স্বামী ক্রীতদাস। কারণ এদের সবার সন্তানের ‘ওয়ালা’ মায়ের আযাদকারীর প্রাপ্য হবে। জমহুর বা সংখ্যাগুরু আলিমদের দলিল হলো সাহাবায়ে কেরামের ঐক্যমত। আর যুক্তির নিরিখে বলা যায়, নারী ‘ফারায়েয’ বা নির্ধারিত অংশের মাধ্যমে পূর্ণ সম্পদের মালিক হয় না, যা ‘আসাবা’ হওয়ার চেয়ে অধিক শক্তিশালী। তাই ‘ওয়ালা’র অধিকার তার সাথে নির্দিষ্ট করা হয়েছে যে পূর্ণ সম্পদের মালিক হতে পারে, আর সে হলো পুরুষ। নারীরা কেবল তাদের মুক্তকৃত দাসদের উত্তরাধিকারী হয়, কারণ তা সরাসরি আযাদ করার মাধ্যমে অর্জিত, উত্তরাধিকারের সূত্রে নয়। আর “ওয়ালা তারই প্রাপ্য যে রৌপ্য প্রদান করেছে” এই উক্তি দ্বারা সেই ব্যক্তির বিপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে যে বলে যে—কারও নির্দেশে বা অসিয়তে অন্য কেউ আযাদ করলে সেই আযাদকারীর জন্যই ‘ওয়ালা’ হবে; কারণ “ওয়ালা কেবল তারই প্রাপ্য যে আযাদ করেছে” হাদিসটি ব্যাপক। এখানে দলিলের স্থান হলো “ওয়ালা তারই প্রাপ্য যে রৌপ্য প্রদান করেছে” বাক্যটি। এটি নির্দেশ করে যে, “যে আযাদ করেছে” বলতে তাকেই বোঝানো হয়েছে আযাদ করার সময় দাসটি যার মালিকানায় ছিল, কেবল তাকে নয় যে সরাসরি আযাদের কাজ সম্পন্ন করেছে।

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: কোনো কওমের মুক্ত দাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত এবং ভাগ্নেও তাদেরই অন্তর্ভুক্ত

৬৭৬১ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবন কুররাহ ও কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবন মালিক (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: কোনো কওমের মুক্ত দাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত বা তিনি যেমনটি বলেছেন।

৬৭৬২ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, আনাস (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: কোনো কওমের ভাগ্নে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত বা তাদের নিজেদেরই একজন।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ) তানভীনসহ (কোনো কওমের মুক্ত দাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ তাদের মুক্ত করা দাস তাদের বংশের সাথে সম্পর্কিত হবে এবং তারা তার উত্তরাধিকারী হবে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং ভাগ্নে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ যেহেতু সে তাদের একজনের সাথে সম্পর্কিত আর সে হলো তার মা।

তাঁর বক্তব্য: (শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবন কুররাহ ও কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস থেকে) এভাবেই...