ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯

বাংলা

আদমের বর্ণনায় শু'বাহর সূত্রে এটি অন্য সূত্রের সাথে মিলিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। অধিকাংশ বর্ণনাকারী বলেছেন: শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এককভাবে, তিনি আনাস (রা.) থেকে। ইতিপূর্বে 'কুরাইশদের মর্যাদা' অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে এবং সেখানে এটি সংক্ষিপ্তভাবে সংকলিত হয়েছে। অন্য একটি সূত্রে শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এটি বিস্তারিতভাবে 'হুনাইন যুদ্ধ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এবং 'জিজিয়া' অধ্যায়ে এর শিক্ষণীয় দিকসমূহ আলোচিত হয়েছে। আল-ইসমাঈলি শু'বাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "কোনো কওমের মুক্তদাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত" অথবা "তাদের নিজেদেরই লোক"—এই বিষয়ে শু'বাহর সূত্রে কাতাদাহ এবং মুয়াবিয়া ইবনে কুররা থেকে বর্ণিত হওয়াই প্রসিদ্ধ। আর "কোনো কওমের ভাগ্নে (বোনের ছেলে) তাদেরই অন্তর্ভুক্ত" অথবা "তাদের নিজেদেরই লোক"—এই বিষয়ে কেবল কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হওয়াই প্রসিদ্ধ। আলী ইবনে আল-জাদ শু'বাহর সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে কুররা থেকেও এটি বর্ণনা করে একক কৃতিত্ব দেখিয়েছেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: বিষয়টি তিনি যেমন বলেছেন তেমন নয়, বরং আবু আন-নাসরও শু'বাহর সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে কুররা থেকে তাঁর অনুকরণ করেছেন। ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে স্পষ্ট করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন নুমান ইবনে মুকাররিন আল-মুজানি, যাঁর মাতা ছিলেন একজন আনসারী নারী। আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত।

"কোনো কওমের বোনের ছেলে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত"—রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণী দ্বারা তারা দলিল পেশ করেছেন যারা বলেন যে, জবিউল আরহাম বা দূরবর্তী আত্মীয়রা মিরাস পাবে যেভাবে আসাবাহ বা নিকটবর্তী পুরুষ আত্মীয়রা পেয়ে থাকে। আর যারা এটি মানেন না, তারা এই হাদিসটিকে পূর্বোক্ত ব্যাখ্যার ওপর প্রয়োগ করেন। ইমাম বুখারী যেন এই হাদিসটি উল্লেখ করে সেই আপত্তির উত্তরের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। কেননা, "কোনো কওমের বোনের ছেলে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত" কথাটি দ্বারা যদি উত্তরাধিকার সাব্যস্ত করা সঠিক হতো, তবে এর দ্বারা এটিও সাব্যস্ত হতো যে, মুক্তদাস তাকে যে মুক্ত করেছে তার উত্তরাধিকারী হবে; কারণ তার ক্ষেত্রেও একই রূপ শব্দ বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, "তাদের নিজেদের লোক" বা "তাদেরই অন্তর্ভুক্ত" কথাটির উদ্দেশ্য হলো পারস্পরিক সহযোগিতা, সাহায্য, সদাচরণ ও মমতা প্রকাশ করা, উত্তরাধিকার বা মিরাস নয়।

ইবনে আবি জামরা বলেন: এটি উল্লেখ করার হিকমত হলো জাহেলি যুগের সেই প্রথা বাতিল করা যেখানে তারা কন্যার সন্তানদের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করত না, এমনকি বোনের সন্তানদের তো প্রশ্নই আসে না। এমনকি তাদের কোনো কবি বলতেন:

আমাদের পুত্রগণ তো আমাদেরই পুত্রদের সন্তান, আর আমাদের কন্যাদের পুত্রগণ … তারা তো পরপুরুষদেরই সন্তান।

তাই রাসূলুল্লাহ (সা.) এই কথার মাধ্যমে আত্মীয়দের মধ্যে হৃদ্যতা ও সম্প্রীতি বৃদ্ধির উৎসাহ প্রদান করেছেন।

আমি বলছি: আর মুক্তদাসদের ব্যাপারে যে কথা, তার হিকমত ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, দাসকে তার মুনিবের দিকে সম্বন্ধ করা জায়েজ, তবে তা 'পুত্র' হিসেবে নয়। কারণ শীঘ্রই এমন কঠোর হুঁশিয়ারি আসছে যা নিজ পিতা ছাড়া অন্য কারো দিকে বংশীয় সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে দাসকে তার মুনিবের বংশের দিকে সম্বন্ধীয় শব্দ দ্বারা পরিচিতি দেওয়া বৈধ। এর মাধ্যমে সকল দলিলের মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয়। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তৌফিক কাম্য।

‌২৫ - পরিচ্ছেদ: বন্দীর উত্তরাধিকার

তিনি (ইমাম বুখারী) বলেন, বিচারক শুরাইহ শত্রুর হাতে বন্দী থাকা ব্যক্তির উত্তরাধিকার প্রদান করতেন এবং বলতেন, সে-ই এর অধিক মুখাপেক্ষী। উমর ইবনে আবদুল আজিজ বলেছেন: বন্দীর অসিয়ত এবং দাসমুক্তকরণ এবং সে তার সম্পদের বিষয়ে যা কিছু করে তা কার্যকর করো, যতক্ষণ না সে তার দ্বীন পরিবর্তন করে। কেননা এটি তার সম্পদ, সে তাতে যা ইচ্ছা তা-ই করতে পারে।

৬৭৬৩ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আদি থেকে, তিনি আবু হাজিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায় তা তার ওয়ারিশদের জন্য, আর যে ব্যক্তি বোঝা (অসহায় পরিবার) রেখে যায় তা আমাদের (দায়িত্বে)।

তাঁর উক্তি: (বন্দীর উত্তরাধিকারের পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ বন্দীর খবর জানা থাকুক বা না থাকুক।

তাঁর উক্তি: (শুরাইহ ছিলেন) এখানে শুরাইহ ইবনে হারিস আল-কিন্দী আল-কুফী নামক বিখ্যাত বিচারক উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: (শত্রুর হাতে বন্দী ব্যক্তির উত্তরাধিকার প্রদান করতেন এবং বলতেন সে-ই এর অধিক মুখাপেক্ষী) এটি ইবনে আবি শায়বাহ এবং দারেমী দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শুরাইহ বলেছেন: বন্দী ব্যক্তি যখন শত্রু ভূখণ্ডে থাকে তখন তাকে উত্তরাধিকারী করা হবে। ইবনে আবি শায়বাহ আরও বর্ধিত করেছেন যে, শুরাইহ বলেছেন, বন্দী অবস্থায় সে উত্তরাধিকারের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন অনুভব করে।

তাঁর উক্তি: (উমর ইবনে আবদুল আজিজ বলেছেন: বন্দীর অসিয়ত এবং দাসমুক্তকরণ এবং সে তার সম্পদের বিষয়ে যা কিছু করে তা কার্যকর করো, যতক্ষণ না সে তার দ্বীন পরিবর্তন করে। কেননা এটি তার সম্পদ, সে তাতে যা ইচ্ছা তা-ই করতে পারে) কুশমিহানির বর্ণনায় "সে যা চেয়েছে" শব্দ এসেছে। এটি আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে রাশিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ তাকে লিখেছিলেন যেন বন্দীর অসিয়ত কার্যকর করা হয়। দারেমী এটি ইবনে মুবারকের সূত্রে মা'মার থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন।