ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫

বাংলা

আর মতামতের পথ রুদ্ধ হওয়া এবং ধারণার বশবর্তী হয়ে তাতে মগ্ন হওয়ার কোনো সুনির্দিষ্ট নীতিমালা নেই, যা ইলমের অন্যান্য শাখার ক্ষেত্রে ভিন্ন। কারণ সেখানে মতামতের অবকাশ রয়েছে এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে সেখানে একটি শৃঙ্খলা বজায় রাখা সম্ভব। এই বর্ণনা থেকেই অনুধাবন করা যায় যে, অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে ‘মারফু’ হাদিসের কী সম্পর্ক। বলা হয়ে থাকে যে, এই সম্পর্কের দিকটি হলো—ধারণার বশবর্তী হয়ে কাজ করা থেকে নিষেধ করার অর্থই হলো ইলমের ভিত্তিতে কাজ করার প্রতি উৎসাহিত করা, আর তা হলো ইলম অর্জনের একটি শাখা। আর উত্তরাধিকার আইন (ফারায়েজ) মূলত সুনিশ্চিত ইলমের মাধ্যমেই গ্রহণ করা হয়, যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে।

কিরমানি বলেন: সম্ভবত বলা যেতে পারে যে, যখন হাদিসে বর্ণিত হয়েছে—‘তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে পরস্পর ভাই ভাই হয়ে যাও’—তখন তা থেকে উত্তরাধিকার আইন শেখার বিষয়টি গৃহীত হয়, যাতে অন্য উত্তরাধিকারীদের থেকে ওয়ারিশ ভাই সম্পর্কে জানা যায়। উত্তরাধিকার আইন শেখার প্রতি উৎসাহ প্রদান করে এমন হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা ইমাম বুখারির শর্তানুযায়ী নয়। আহমদ, তিরমিজি, নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস হিসেবে সহিহ বলেছেন: ‘তোমরা উত্তরাধিকার আইন শেখো এবং মানুষকে তা শেখাও। কারণ আমি একজন মরণশীল মানুষ, আর অচিরেই এই ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে। এমনকি উত্তরাধিকার বণ্টন নিয়ে দুইজন মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দিবে, কিন্তু তারা এমন কাউকে পাবে না যে তাদের মাঝে ফয়সালা করে দিবে।’ এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আউফ আল-আরাবির সূত্রে বর্ণনায় অনেক মতভেদ রয়েছে। তিরমিজি বলেন: এটি মুদতারিব (অসংলগ্ন)। এতে মতভেদ হলো এই যে, এটি আবু মাসউদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, আবার আবু হুরায়রাহর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদেও ভিন্নতা রয়েছে। তিরমিজির বর্ণনায় আবু হুরায়রাহর সূত্রে শব্দগুলো হলো: ‘তোমরা ফারায়েজ শেখো, কারণ এটি ইলমের অর্ধেক এবং এটিই প্রথম বিষয় যা আমার উম্মত থেকে কেড়ে নেওয়া হবে।’

এই অধ্যায়ে আবু বাকরাহ থেকে ইমাম তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ রশিদ আল-হিম্মানির সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি আব্দুর রহমান বিন আবু বকর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন যে: ‘তোমরা কুরআন এবং ফারায়েজ শেখো এবং তা মানুষকে শেখাও। অচিরেই মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন দুইজন মানুষ ফারায়েজ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হবে কিন্তু তারা এর মীমাংসাকারী কাউকে পাবে না।’ রশিদ গ্রহণযোগ্য হলেও তার থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি অজ্ঞাত। আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে ‘তোমরা ফারায়েজ শেখো এবং তা মানুষকে শেখাও’ শব্দে দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সূত্র আতিয়্যাহর কারণে দুর্বল। দারেমি ওমর থেকে ‘মাওকুফ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমরা ফারায়েজ শেখো যেমন তোমরা কুরআন শেখো।’ অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: ‘তোমরা ফারায়েজ শেখো কারণ এটি তোমাদের দ্বীনের অংশ।’ ইবনে মাসউদ থেকেও মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত: ‘যে ব্যক্তি কুরআন পড়বে সে যেন ফারায়েজ শেখে।’ এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও এর সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।

ইবনে সালাহ বলেন: এই হাদিসে ‘অর্ধেক’ শব্দটি দ্বারা দুইটি অংশের একটি বোঝানো হয়েছে, যদিও তা পরিমাণে সমান না হয়। ইবনে উয়াইনাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ‘কারণ সকল মানুষই এর দ্বারা পরীক্ষার সম্মুখীন হয়।’ অন্য অনেকে বলেন: ‘কারণ মানুষের দুইটি অবস্থা রয়েছে—একটি জীবিত অবস্থা এবং অন্যটি মৃত্যু। আর ফারায়েজ মৃত্যুর বিধানের সাথে সংশ্লিষ্ট।’ আবার বলা হয়: ‘কারণ বিধানসমূহ মূলত কুরআন-সুন্নাহর বাণী (নসুস) এবং কিয়াস (যৌক্তিক অনুমান) থেকে নেওয়া হয়, আর ফারায়েজের বিধান কেবল নসুস থেকেই গ্রহণ করা হয়, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।’

এরপর তিনি আবু হুরায়রাহর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: ‘তোমরা ধারণা থেকে বেঁচে থাকো...’। এই হাদিসটি অন্য সূত্রে আবু হুরায়রাহ থেকে আদব পর্বের শুরুর দিকে ‘পরস্পর হিংসা করার নিষেধ’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যাও দেওয়া হয়েছে। সেখানে ‘ধারণা’ বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা স্পষ্ট করা হয়েছে; অর্থাৎ এমন ধারণা যার কোনো ভিত্তি নেই। এর অন্তর্ভুক্ত হলো কোনো মুসলমান সম্পর্কে কুধারণা করা। সনদে উল্লিখিত ইবনে তাউস হলেন আব্দুল্লাহ।

‌‌৩ - অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।

৬৭২৫ - আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের জানিয়েছেন জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, ফাতিমা এবং আব্বাস (আলাইহিমাস সালাম) আবু বকরের কাছে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তরাধিকার দাবি করতে এসেছিলেন। তখন তাঁরা ফাদাক ভূখণ্ড এবং খায়বারের প্রাপ্য অংশ দাবি করছিলেন।

৬৭২৬ - আবু বকর তাঁদের বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা। মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবার এই সম্পদ থেকে কেবল জীবিকা নির্বাহ করবে।’ আবু বকর বললেন: ‘আল্লাহর কসম! আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যে কাজ করতে দেখেছি, আমি তা করা ছাড়ব না।’ বর্ণনাকারী বলেন: এরপর ফাতিমা তাঁর সাথে কথাবার্তা বন্ধ করে দিলেন।