ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১

বাংলা

মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা ইয়াহুদী ও নাসারাদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না; তারা একে অপরের বন্ধু}। আর একারণে যে, একজন জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) হারবি (শত্রু দেশীয়) নারীকে বিবাহ করতে পারে কিন্তু তার উত্তরাধিকারী হয় না। আবার দলীলটি উল্টোও হতে পারে যদি জিম্মি ব্যক্তি বলে যে, আমি মুসলমানের উত্তরাধিকারী হব যেহেতু সে আমাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করে। এ বিষয়ে তৃতীয় একটি মতও রয়েছে, আর তা হলো উত্তরাধিকার বণ্টনের সময় (ধর্মের) বিবেচনা করা। এটি উমর, উসমান, ইকরিমা, হাসান এবং জাবির বিন যায়েদ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উমর (রা.) থেকে এর বিপরীতটিও প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি হজ অধ্যায়ে মক্কার ঘরবাড়ির উত্তরাধিকার সূত্রে মালিকানা লাভ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসটি আকীল ইবনে আবি তালিবের বর্ণনায় দীর্ঘভাবে উল্লেখ করার পর বলা হয়েছে যে, উমর (রা.) বলতেন—অতঃপর এখানে উল্লিখিত মূল পাঠটিই অবিকল উল্লেখ করেছেন।

তাঁর কথা: (ইবনে শিহাব থেকে) তিনি হলেন ইমাম যুহরী। আল-ইসমাঈলীর একটি বর্ণনায় আবু আসিম থেকে অন্য সূত্রে একইভাবে এসেছে।

তাঁর কথা: (আলী ইবনে হুসাইন থেকে) তিনি জয়নুল আবেদীন নামে পরিচিত; এবং আমর ইবনে উসমান অর্থাৎ ইবনে আফফান থেকে। এই ভাষ্যগ্রন্থের হজ অধ্যায়ে যুহরী থেকে যারা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর ও আলীর মধ্যে এবং আলী ও আমরের মধ্যে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, তাদের বিবরণ পূর্বে গত হয়েছে। যুহরীর সকল বর্ণনাকারী একমত যে, এটি 'আমর' ইবনে উসমান (আইন অক্ষরে যবর ও মীম সাকিন সহযোগে), তবে কেবল ইমাম মালেক 'উমর' (আইন অক্ষরে পেশ ও মীম অক্ষরে যবর সহযোগে) বলেছেন। ইমাম মালেক ব্যতীত অন্যদের থেকে কিছু বিচ্ছিন্ন বর্ণনা তাঁর (মালেকের) পাঠের সাথে মিলে যায় এবং মালেক থেকে বর্ণিত কিছু বর্ণনা জমহুর বা সংখ্যাগুরুদের মতের সাথে মিলে যায়। ইবনে আবদিল বার এবং অন্যান্যরা এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। বুখারী ইমাম মালেকের বর্ণনাটি গ্রহণ করেননি। ইবনে সালাহ তাঁর 'উলুমুল হাদীস' গ্রন্থে এটিকে 'মুনকার' হাদীসের উদাহরণ হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে এতে আপত্তির অবকাশ আছে যা আমাদের শায়খ 'আন-নুকাতে' স্পষ্ট করেছেন এবং আমি 'আল-ইফসাহ' গ্রন্থে এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত সংযোগ করেছি।

তাঁর কথা: (মুসলিম কাফেরের উত্তরাধিকারী হবে না ইত্যাদি) এটি মাগাযী অধ্যায়ে উভয় স্থানে 'মুমিন' শব্দযোগে বর্ণিত হয়েছে। নাসাঈ এটি হুশাইমের বর্ণনা সূত্রে(১) যুহরী থেকে "দুই ভিন্ন ধর্মাবলম্বী একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না" শব্দে বর্ণনা করেছেন। ইবনে উয়াইনা থেকে যুহরীর সূত্রেও অনুরূপ একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণনা এসেছে। তিরমিযীতে জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকে এর সমর্থনে একটি বর্ণনা রয়েছে এবং আবু ইয়ালাতে আয়েশা (রা.)-এর হাদীস থেকে আরেকটি রয়েছে। সুনানে আরবাআয় আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে তৃতীয় একটি বর্ণনা আছে; আবু দাউদে আমরের সূত্রটি সহীহ। যারা বলেন যে, এক কাফের সম্প্রদায় অন্য কোনো কাফের সম্প্রদায়ের উত্তরাধিকারী হবে না, তারা এটিকেই দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরাম একে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, এখানে দুই ধর্মের একটি হলো ইসলাম এবং অপরটি হলো কুফর। ফলে এটি এই অধ্যায়ের হাদীসেরই সমার্থবোধক হবে। একে তার প্রকাশ্য ব্যাপক অর্থের ওপর রাখার চেয়ে এভাবেই ব্যাখ্যা করা উত্তম, যাতে ইয়াহুদীর জন্য নাসারার উত্তরাধিকারী হওয়া নিষিদ্ধ হয়ে না যায়।

শাফেয়ী মাযহাবের অধিকতর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী, কাফের কাফেরের উত্তরাধিকারী হবে। এটি হানাফী এবং অধিকাংশ ফকীহদের মত। এর বিপরীতে ইমাম মালেক ও ইমাম আহমাদ থেকে ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ থেকে জিম্মি ও হারবিদের মধ্যে পার্থক্যের বর্ণনাও পাওয়া যায়, শাফেয়ীদের নিকটও অনুরূপ একটি মত রয়েছে। ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত আছে যে, হারবি ব্যক্তি জিম্মি ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হবে না। তবে তারা উভয়ই যদি হারবি হয়, তবে শর্ত হলো তাদের একই রাষ্ট্রের (দার) অধিবাসী হতে হবে। শাফেয়ীদের নিকট এতে কোনো পার্থক্য নেই, তবে তাদের মধ্যেও হানাফীদের মতো একটি অভিমত রয়েছে। সুফিয়ান সাওরী, রবীআহ এবং একদলের মতে: কুফর মূলত তিন ভাগে বিভক্ত—ইয়াহুদী, নাসারা এবং অন্যান্য; তাই এক মিল্লাত বা ধর্মগোষ্ঠী অন্য কোনো মিল্লাতের উত্তরাধিকারী হবে না। মদীনা ও বসরার একদল আলিমের মতে: কাফেরদের প্রতিটি গোষ্ঠী একেকটি ভিন্ন মিল্লাত; তাই তারা অগ্নিপূজককে মূর্তিপূজকের বা ইয়াহুদীকে নাসারার উত্তরাধিকারী গণ্য করেন না। এটি ইমাম আওযাঈ-এর মত। তিনি তো আরও কঠোরভাবে বলেছেন যে, এমনকি একই ধর্মের অন্তর্ভুক্ত বিভিন্ন উপদলের লোকেরাও একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না, যেমন নাসারাদের ইয়াকুবী ও মালকী উপদল।

মুরতাদের (ধর্মত্যাগী) উত্তরাধিকার নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফেয়ী ও ইমাম আহমাদ বলেন, সে মারা গেলে তার সম্পদ মুসলমানদের জন্য 'ফাই' (রাষ্ট্রীয় কোষাগারের সম্পদ) হিসেবে গণ্য হবে। ইমাম মালেক বলেন, এটি ফাই হবে, তবে সে যদি তার মুসলিম উত্তরাধিকারীদের বঞ্চিত করার উদ্দেশ্যে ধর্মত্যাগ করে, তবে সম্পদ তারাই পাবে। জিন্দিকের ক্ষেত্রেও তিনি একই কথা বলেছেন। ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মাদ বলেন, তার মুসলিম উত্তরাধিকারীরাই সম্পদ পাবে। ইমাম আবু হানিফা বলেন, ধর্মত্যাগের পূর্বে যা উপার্জন করেছে তা মুসলিম উত্তরাধিকারীরা পাবে এবং ধর্মত্যাগের পরের উপার্জন বাইতুল মালে যাবে। কিছু তাবিঈ যেমন আলকামা বলেন, সে যে ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছে সেই ধর্মের অনুসারীরা তার সম্পদের হকদার হবে। দাউদ জাহিরী বলেন, সে যে ধর্মে দীক্ষিত হয়েছে কেবল সেই ধর্মের অনুসারী তার আত্মীয়রাই উত্তরাধিকারী হবে, তিনি কোনো বিস্তারিত পার্থক্য করেননি। এ বিষয়ে মোট ছয়টি মাযহাব রয়েছে যা আল-মাওয়ার্দী বিন্যস্ত করেছেন। ইমাম কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে তাঁর মাযহাবের পক্ষে আল্লাহর বাণী: {আমি তোমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরীয়ত ও পথ নির্ধারণ করেছি} দ্বারা দলীল পেশ করেছেন; অর্থাৎ তারা বহুমুখী সম্প্রদায় ও ভিন্ন শরীয়তের অনুসারী।

তিনি বলেন: আর তারা আল্লাহর বাণী: {ইয়াহুদী ও নাসারারা আপনার প্রতি কখনোই সন্তুষ্ট হবে না যতক্ষণ না আপনি তাদের ধর্মের অনুসরণ করেন} যেখানে 'মিল্লাত' শব্দটিকে একবচনে ব্যবহার করা হয়েছে তা দ্বারা যে দলীল পেশ করেছেন, তাতে কোনো যুক্তি নেই; কারণ শব্দগত একবচন...

(১) এক পাণ্ডুলিপিতে এরূপ রয়েছে, অন্য পাণ্ডুলিপিতে আছে "ইব্রাহিমের বর্ণনা থেকে"।