ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২

বাংলা

এবং এর অর্থের মধ্যে আধিক্য বিদ্যমান, কারণ তিনি একে আধিক্যবোধক শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। যেমন কারো উক্তি: 'তিনি দ্বীনি আলেমদের থেকে তাদের ইলম গ্রহণ করেছেন', এখানে তিনি তাদের প্রত্যেকের ইলম উদ্দেশ্য করেছেন। তিনি বলেন: তারা মহান আল্লাহর বাণী {বলুন, হে কাফিরগণ} শেষ পর্যন্ত - এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। এর উত্তর হলো, উক্ত সম্বোধন কুরাইশ কাফিরদের উদ্দেশ্যে ছিল যারা মূর্তিপূজারি ছিল। আর 'দুই ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না' - এই হাদিসের উত্তরে তারা যা বলেছে যে, এখানে কুফরি ধর্ম ও ইসলাম ধর্ম উদ্দেশ্য, তার উত্তর হলো, যদি এটি ওসামার হাদিসে সঠিক হয়, তবে অন্যের হাদিসে তা প্রত্যাখ্যাত।

আর 'কাফির মুসলমানের উত্তরাধিকারী হবে না' - তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে কুরআনের সাধারণ বিধানকে খবরে ওয়াহিদ দ্বারা নির্দিষ্ট (খাস) করা জায়েজ হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে। কেননা মহান আল্লাহর বাণী {আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের ব্যাপারে নির্দেশ দিচ্ছেন} সন্তানদের ক্ষেত্রে সাধারণ; অতঃপর তা থেকে কাফির সন্তানকে পৃথক করা হয়েছে, ফলে সে উল্লিখিত হাদিসের কারণে মুসলমানের উত্তরাধিকারী হবে না। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, এই নিষেধাজ্ঞা ইজমার মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়েছে। আর খবরে ওয়াহিদ যখন ইজমার অনুকূলে হয়, তখন সেই নির্দিষ্টকরণ কেবল খবরের মাধ্যমে নয় বরং ইজমার মাধ্যমেই হয়ে থাকে।

আমি বলি: কিন্তু দ্বিতীয় পক্ষে যিনি দলিল পেশ করেছেন, তার উত্তরের প্রয়োজন রয়েছে। জনৈক প্রাজ্ঞ পণ্ডিত বলেছেন: এখানে সাধারণ (আম) হওয়ার বিষয়টি অকাট্য, কিন্তু প্রতিটি বিষয়ের ওপর এর প্রয়োগ ধারণাপ্রসূত। পক্ষান্তরে এখানে বিশেষ (খাস) হওয়ার বিষয়টি ধারণাপ্রসূত, কিন্তু এর প্রয়োগ অকাট্য। ফলে উভয়টি সমান স্তরে চলে আসে। এরপর বিশেষকে প্রাধান্য দেওয়া হয় এই কারণে যে, এর ওপর আমল করলে উল্লিখিত দুটি দলিলের মধ্যেই সমন্বয় সাধিত হয়, যা এর বিপরীত করলে হয় না।

‌‌২৭ - পরিচ্ছেদ: খ্রিস্টান ক্রীতদাস ও খ্রিস্টান মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস)-এর মিরাস এবং যে ব্যক্তি নিজের সন্তানকে অস্বীকার করে তার পাপ

‌‌২৮ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো ভাই বা ভ্রাতুষ্পুত্রের দাবি করে

৬৭৬৫ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: জনৈক বালক সম্পর্কে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং আবদ ইবনে জামআ বিবাদে লিপ্ত হলেন। সা'দ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! এ আমার ভাই উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাসের ছেলে; সে আমাকে অসিয়ত করেছিল যে এটি তার সন্তান, আপনি তার সাদৃশ্যের দিকে তাকিয়ে দেখুন। আর আবদ ইবনে জামআ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! এ আমার ভাই, সে আমার পিতার বিছানায় তার দাসীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেছে। অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সাদৃশ্যের দিকে তাকালেন এবং উতবার সাথে স্পষ্ট সাদৃশ্য দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: হে আবদ ইবনে জামআ! বালকটি তোমারই, সন্তান যার বিছানায় (জন্মেছে) তারই হয়, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর। আর হে সওদা বিনতে জামআ! তুমি তার থেকে পর্দা করো। আয়েশা (রাযি.) বলেন: এরপর সে আর কখনো সওদাকে দেখেনি।

তাঁর উক্তি: (খ্রিস্টান ক্রীতদাস ও খ্রিস্টান মুকাতাব-এর মিরাস পরিচ্ছেদ) - অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই কোনো হাদিস উল্লেখ ছাড়া এসেছে। আবু যর থেকে মুস্তামলী ও কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: 'পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো ভাই বা ভ্রাতুষ্পুত্রের দাবি করে', এবং সেখানে তিনি কোনো হাদিস উল্লেখ করেননি। এরপর এই তিনজনের বর্ণনায় বলা হয়েছে: 'খ্রিস্টান ক্রীতদাস ও খ্রিস্টান মুকাতাব-এর মিরাস পরিচ্ছেদ', এবং সেখানেও তিনি কোনো হাদিস উল্লেখ করেননি। এরপর তাদের বর্ণনায় বলা হয়েছে: 'পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজের সন্তানকে অস্বীকার করে তার পাপ', এবং সেখানে সা'দ ও আবদ ইবনে জামআর ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে বাত্তাল ও ইবনে তীন 'যে ব্যক্তি নিজের সন্তানকে অস্বীকার করে' পরিচ্ছেদটি বিলুপ্ত করে ইবনে জামআর ঘটনাটিকে 'যে ব্যক্তি কোনো ভাইয়ের দাবি করে' পরিচ্ছেদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তারা খ্রিস্টান ক্রীতদাসের মিরাস সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে কোনো হাদিস উল্লেখ করেননি, যেমনটি অধিকাংশ কপিতে পাওয়া যায়। তবে ইসমাঈলির নিকট খ্রিস্টান ক্রীতদাসের মিরাস সংক্রান্ত পরিচ্ছেদটি নেই, বরং তার নিকট 'যে ব্যক্তি নিজের সন্তানকে অস্বীকার করে তার পাপ' পরিচ্ছেদটি রয়েছে এবং তিনি বলেছেন যে, এটি হাদিস ছাড়াই উল্লিখিত হয়েছে। এরপর তিনি বলেছেন: 'পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো ভাই বা ভ্রাতুষ্পুত্রের দাবি করে' এবং ইবনে জামআর ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইমের কপিতে রয়েছে: 'খ্রিস্টান ব্যক্তির মিরাস, যে সন্তানকে অস্বীকার করে এবং যে ভাই বা ভ্রাতুষ্পুত্রের দাবি করে' সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। এ সবই বুখারি থেকে ফিরাবরির বর্ণনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে।

আর নাসাফির বর্ণনায় রয়েছে: 'খ্রিস্টান ক্রীতদাস ও খ্রিস্টান মুকাতাব-এর মিরাস পরিচ্ছেদ', এবং তিনি বলেছেন: এতে তিনি কোনো হাদিস লিখেননি। এর পরপরই 'পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজের সন্তানকে অস্বীকার করে এবং যে কোনো ভাই বা ভ্রাতুষ্পুত্রের দাবি করে' উল্লেখ করে সেখানে ইবনে জামআর ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। এই সবকিছুর সারসংক্ষেপ হলো এই যে, অধিকাংশ বর্ণনাকারী ইবনে জামআর ঘটনাটিকে...