ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬

বাংলা

তারা দুই নারী বিবাদে লিপ্ত হলো যে, তাদের মধ্যে কার সন্তানটি নিয়ে যাওয়া হয়েছে। অতঃপর তারা দাউদ (আ.)-এর নিকট বিচার প্রার্থনা করল, এবং তাতে সুলায়মান (আ.)-এর ফয়সালাও রয়েছে। 'নবীদের কাহিনী' অধ্যায়ে সুলায়মান (আ.)-এর জীবনীর বর্ণনায় এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

ইবনে বাত্তাল বলেন: আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, মা তার স্বামীর ওপর এমন সন্তানকে ন্যস্ত করতে পারে না যাকে স্বামী অস্বীকার করে। তবে মা যদি অকাট্য প্রমাণ পেশ করে এবং সে যদি তার বিবাহের অধীনে থাকে, তবে তা গ্রহণ করা হবে। আর যদি তার কোনো স্বামী না থাকে এবং সে এমন কোনো শিশুর ব্যাপারে বলে যার পিতা অজ্ঞাত যে, 'এটি আমার সন্তান', আর এ বিষয়ে কেউ তার সাথে বিবাদ না করে, তবে তার কথা কার্যকর হবে; সে শিশুর উত্তরাধিকারী হবে এবং শিশুটি তার উত্তরাধিকারী হবে, আর শিশুটির বৈপিত্রেয় ভাইয়েরাও তার উত্তরাধিকারী হবে।

ইবনে তীন এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং ইবনে কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: কুড়িয়ে পাওয়া শিশু (লকিত)-এর ক্ষেত্রে মায়ের দাবি গ্রহণ করা হবে না। ইমাম নাসাঈ তার 'সুনানে কুবরা'-তে এই হাদিস থেকে কিছু মূল্যবান বিষয় উদ্ঘাটন করেছেন এবং অধ্যায় রচনা করেছেন: 'বিচারক কর্তৃক অন্য কোনো বিচারকের রায় বাতিল করা, যিনি তার সমপর্যায়ের কিংবা তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যদি পরিস্থিতি তা দাবি করে'। অতঃপর তিনি আলী ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে শুআইব থেকে পূর্বোল্লিখিত সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আবু যিনাদ, আরাজ ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর মধ্যে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন এবং আবু ইয়ামান-এর বর্ণনার অনুরূপ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও অধ্যায় রচনা করেছেন: 'দাবিকারীর স্বীকৃতির বিপরীতে বিচারকের ফয়সালা প্রদান, যখন বিচারকের নিকট স্পষ্ট হয় যে সত্য তার স্বীকৃতির ভিন্ন কিছু'। তিনি মিসকিন ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে শুআইব থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি (সুলায়মান) বললেন, শিশুটিকে কেটে দুই টুকরো করো, এক টুকরো একে দাও আর অন্য টুকরো ওকে দাও। তখন বড় জন বলল: হ্যাঁ, এটি কেটে ফেলুন। কিন্তু ছোট জন বলল: একে কাটবেন না, এ তারই সন্তান। তখন তিনি (সুলায়মান) সেই মহিলার পক্ষে ফয়সালা দিলেন যে কাটতে অস্বীকার করেছিল।" এখানে তিনি ছোট মহিলার উক্তি—'এটি তারই সন্তান'—এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন, কিন্তু সুলায়মান (আ.) এই স্বীকৃতির ওপর আমল করেননি। বরং তিনি মহিলার এই স্বীকৃতি সত্ত্বেও যে 'শিশুটিকে তার সঙ্গিনীর', শিশুটি তাকেই প্রদান করার ফয়সালা দেন।

তিনি আরও অধ্যায় রচনা করেছেন: 'বিচারকের জন্য এমন কথা বলার সুযোগ থাকা যা তিনি প্রকৃতপক্ষে করবেন না, যেন সত্য তার নিকট স্পষ্ট হয়ে ওঠে'। তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে আবু যিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: "তিনি বললেন, আমার কাছে একটি ছুরি নিয়ে এসো, আমি বালকটিকে তাদের দুজনের মধ্যে দ্বিখণ্ডিত করে দেব। তখন ছোট জন বলল: আপনি কি একে দ্বিখণ্ডিত করবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন মহিলাটি বলল: এমন করবেন না, আমার অংশটুকুও তাকে দিয়ে দিন।" ইমাম মুসলিম আবু যিনাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি মূল পাঠ উল্লেখ না করে ওয়ারকা-এর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা আমি সুলায়মান (আ.)-এর কাহিনীতে উল্লেখ করেছি।

অতঃপর তিনি অধ্যায় রচনা করেছেন: 'বিচারে প্রজ্ঞা ও গভীর চিন্তা এবং অনুমানের ভিত্তিতে ফয়সালা প্রদান'। এরপর তিনি এটি বিশর ইবনে নাহিক-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: "সুলায়মান (আ.) বড় মহিলাটিকে উদ্দেশ্য করে বললেন: এটি যদি তোমার সন্তান হতো, তবে তুমি একে দ্বিখণ্ডিত করতে সম্মত হতে না।"

‌‌৩১ - অধ্যায়: কায়িফ (বংশলক্ষণবিশারদ)

৬৭৭০ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং উরওয়া আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত আনন্দিত অবস্থায় আমার ঘরে প্রবেশ করলেন, তার ললাটের রেখাসমূহ উজ্জ্বল হয়ে উঠছিল। তিনি বললেন: "তুমি কি দেখনি যে, মুজাজ্জিয (নামক কায়িফ) কিছুক্ষণ আগে যায়িদ ইবনে হারিসা এবং উসামা ইবনে যায়িদকে দেখে বলেছে যে, এই পদযুগল একে অপরের অংশ?"

৬৭৭১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং উরওয়া আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে আমার নিকট আসলেন এবং বললেন: "হে আয়েশা! তুমি কি দেখনি যে, মুদলিজি গোত্রের মুজাজ্জিয আমার নিকট আসল এবং উসামা ইবনে যায়িদ ও যায়িদকে এমন অবস্থায় দেখল যে তারা একটি চাদর মুড়ি দিয়ে ছিল যার ফলে তাদের মাথা ঢাকা ছিল কিন্তু তাদের পা দুটি প্রকাশিত ছিল। তখন সে বলল: নিশ্চয়ই এই পদযুগল একে অপরের অংশ।"

তার উক্তি: (অধ্যায়: কায়িফ) - কায়িফ হলেন তিনি যিনি সাদৃশ্য চিনতে পারেন এবং পদচিহ্ন দেখে পার্থক্য করতে পারেন। তাকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ তিনি বস্তুসমূহকে অনুসরণ করেন (ইয়াকফু)। যেন শব্দটি 'কাফি' থেকে রূপান্তরিত। আসমাঈ উল্লেখ করেছেন: তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি পদচিহ্ন অনুসরণ করেন। এর ক্রিয়ামূল হলো কাফওয়া ও কিয়াফাহ, আর এর বহুবচন হলো কাফাহ। 'গারিবাইন' এবং 'নিহায়া' গ্রন্থেও এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

দ্বিতীয় সূত্রের ক্ষেত্রে যুহরির বর্ণনায় হুমাইদির বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে এসেছে: যুহরি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। এটি আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (তিনি অত্যন্ত আনন্দিত অবস্থায় আমার নিকট আসলেন, তার ললাটের রেখাসমূহ উজ্জ্বল হয়ে উঠছিল) - এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

তার উক্তি: (তিনি বললেন: তুমি কি মুজাজ্জিযের দিকে লক্ষ্য করোনি)