ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪

বাংলা

আর শু'বাহর বর্ণনাটি বায়হাকী 'আল-খিলাফিয়াত'-এ বুখারীর উস্তাদ আদম-এর সূত্রে জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-কালানিসী থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে শব্দগুলো এমন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে মদ্যপানকারী এক ব্যক্তিকে আনা হলো, তখন তিনি তাকে দু’টি খেজুরের ডাল দিয়ে আনুমানিক চল্লিশবার আঘাত করলেন। এরপর আবু বকরও অনুরূপ করলেন। উমর-এর সময় তিনি মানুষের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ তাকে বললেন, 'সর্বনিম্ন দণ্ড হলো আশি'। ফলে উমর তা-ই কার্যকর করলেন।

আর খালিদের বর্ণনার শব্দগুলো, যা আমি উল্লেখ করেছি, ‘আনুমানিক চল্লিশ’ পর্যন্ত। এটি মুসলিম এবং নাসাঈও মুহাম্মদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে আদমের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে এতে আছে যে, আবু বকর এটি করেছিলেন, আর উমর-এর সময়—অর্থাৎ তাঁর খেলাফতকালে—তিনি মানুষের সাথে পরামর্শ করলে আবদুর রহমান—অর্থাৎ ইবনে আউফ—বলেন, 'সর্বনিম্ন দণ্ড আশি'। তখন উমর তা পালনের নির্দেশ দিলেন।

মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনাকারীর সূত্রে ‘সর্বনিম্ন দণ্ড আশি’ শব্দটি নসব (কর্মকারক) অবস্থায় এসেছে। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন, এখানে নসব প্রদানকারী একটি উহ্য ক্রিয়া রয়েছে, যার অর্থ হবে—'একে আশি নির্ধারণ করুন'। আল-ফাকিহী এর সমালোচনা করে বলেন, এটি দূরবর্তী বা ভিত্তিহীন ব্যাখ্যা; মনে হচ্ছে এটি আরবী ব্যাকরণের নিয়মাবলি এবং বক্তার উদ্দেশ্য নিয়ে চিন্তা না করেই বলা হয়েছে। কারণ ‘লোকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দুই জায়েদ’—এমনটি ‘তাদের গণ্য করো’ অর্থে বলা বৈধ নয়। কেননা আবদুর রহমানের উদ্দেশ্য ছিল সর্বনিম্ন দণ্ড সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া, আদেশ দেওয়া নয়। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, নসব বর্ণনাকারী কোনো বিভ্রান্তিতে পড়েছেন, আর বর্ণনাকারীকে বিভ্রান্ত মনে করা শব্দগত ও অর্থগতভাবে অসম্ভব কিছু চাপিয়ে দেওয়ার চেয়ে উত্তম। তবে তাঁর ছাত্র ইবনে মারযূক এর প্রতিবাদ করে বলেন, আবদুর রহমান ছিলেন পরামর্শদাতা, আর পরামর্শদাতাকে প্রশ্ন করা হয় এবং তিনি উত্তর দেন; সুতরাং পরামর্শদাতা আদেশ প্রদানকারী হওয়া অসম্ভব নয়। তিনি আরও বলেন, ফাকিহী যে উদাহরণ দিয়েছেন তা বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

আমি বলি: বরং এটি তাঁর দাবির সাথেই সামঞ্জস্যপূর্ণ যে আবদুর রহমান কেবল সংবাদ দেওয়াই উদ্দেশ্য করেছিলেন। প্রকৃত সত্য হলো, তিনি কিয়াসের ওপর ভিত্তি করে তাঁর মত ব্যক্ত করেছিলেন। এর সবচেয়ে নিকটবর্তী ব্যাখ্যা হলো: ‘আমি সর্বনিম্ন দণ্ড আশি পাচ্ছি’ অথবা ‘আমি পাচ্ছি যে সর্বনিম্ন দণ্ড আশি’। ফলে উভয় শব্দ নসব হয়েছে। নববীর ‘উমদাতুল আহকাম’ এর ভাষ্যকার ইবনে আল-আত্তার এক অদ্ভুত কথা বলেছেন। তিনি কোনো কোনো আলিমের বরাতে উল্লেখ করেছেন যে, এটি রফ (কর্তৃকারক) অবস্থায় ‘আশি’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং একে উদ্দেশ্য ও বিধেয় (মুবতাদা-খবর) হিসেবে ব্যাকরণগত ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তিনি আরও বলেন, এটি বর্ণনা হিসেবে কোনো সূত্রে পাওয়া যায় কি না তা তাঁর জানা নেই। তিনি এমনটি বললেও প্রকৃতপক্ষে এই বর্ণনাটি সাব্যস্ত আছে।

এর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সবচেয়ে উত্তম হলো ইমাম মুসলিম মুআয ইবনে হিশাম তাঁর পিতার সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে: এরপর আবু বকর চল্লিশটি বেত্রাঘাত করলেন। যখন উমর-এর সময় এলো এবং মানুষ শস্যভূমি ও জনবসতির কাছাকাছি হলো, তখন তিনি বললেন, 'মদ পানের দণ্ড সম্পর্কে আপনাদের মতামত কী?' তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ বললেন, 'আমি মনে করি আপনি একে সর্বনিম্ন দণ্ডের মতো নির্ধারণ করবেন।' বর্ণনাকারী বলেন, এরপর উমর আশিটি বেত্রাঘাত করলেন। সুতরাং এই সংক্ষিপ্ত বর্ণনায় উহ্য অংশটি হবে—'আমি মনে করি আপনি একে নির্ধারণ করবেন' এবং সেই সাথে একটি তুলনাসূচক অব্যয়।

নাসাঈ ইয়াযীদ ইবনে হারূনের সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে জুতা দিয়ে আনুমানিক চল্লিশটি আঘাত করলেন। এরপর আবু বকর-এর কাছে আনা হলে তিনিও অনুরূপ করলেন। হাম্মাম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রায় বিশজন লোককে নির্দেশ দিলেন এবং প্রত্যেকে তাকে খেজুরের ডাল ও জুতা দিয়ে দু’টি করে আঘাত করলেন। এটি আহমদ ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। এটি শু'বাহর বর্ণনার মধ্যকার বৈচিত্র্যকে সমন্বয় করে যে, মোট আঘাতের সংখ্যা ছিল চল্লিশের কাছাকাছি, এমনটি নয় যে তিনি দু’টি খেজুরের ডাল দিয়ে চল্লিশবার মেরেছিলেন যাতে মোট সংখ্যা আশি হয়, যেমনটি কেউ কেউ উত্তর দিয়েছেন।

সাঈদ ইবনে আবি আরূবা কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি খেজুরের ডাল ও জুতা দিয়ে চল্লিশটি আঘাত করেছেন। আবু দাউদ এটি সহীহ সনদে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বায়হাকী এটি সরাসরি সনদে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে মুসলিম ওয়াকী’র সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মদের ক্ষেত্রে এর অনুরূপ প্রহার করতেন। ‘উমদাতুল আহকাম’-এর লেখক আবদুর রহমানের এই ঘটনাটি বুখারী ও মুসলিম উভয়ের বরাতে উল্লেখ করেছেন, অথচ বুখারী এর কিছুই বর্ণনা করেননি। আব্দুল হক ‘আল-জামউ’ গ্রন্থে এবং পরবর্তীতে মুনযিরীও এ বিষয়ে নিশ্চিত করেছেন। হ্যাঁ, বুখারী কেবল উমর-এর কর্মের বিষয়টি তৃতীয় পরিচ্ছেদে সায়েবের হাদিসে উল্লেখ করেছেন, যার বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে।

(সতর্কবার্তা): উল্লিখিত ব্যক্তির নাম আমি স্পষ্টভাবে খুঁজে পাইনি। তবে মদ্যপানকারীকে অভিশাপ দেওয়া অপছন্দনীয়—সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে আমি এমন কিছু উল্লেখ করব যা থেকে বোঝা যাবে যে তিনি ছিলেন নুআইমান।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: বাড়ির ভেতর দণ্ড প্রদানের নির্দেশ দান সম্পর্কে

৬৭৭৪ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলায়কা থেকে এবং তিনি উকবা ইবনে হারিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নুআইমানকে—অথবা নুআইমানের পুত্রকে—মদ্যপ অবস্থায় আনা হলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরে যারা ছিল তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তাকে প্রহার করে। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তারা তাকে প্রহার করল।