ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৫

বাংলা

আমি তাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা তাকে জুতো দিয়ে প্রহার করেছিল।

তার বাণী: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ঘরের ভেতরে হদ প্রয়োগের নির্দেশ দিয়েছেন)। অর্থাৎ যারা বলেন যে গোপনে হদ কার্যকর করা যাবে না, তাদের মতের বিপরীতে এটি আনা হয়েছে। উমর (রা.)-এর সূত্রে তাঁর পুত্র আবু শাহমার ঘটনা বর্ণিত হয়েছে—যখন তিনি মিসরে মদ পান করেছিলেন এবং আমর ইবনুল আস (রা.) তাকে ঘরের ভেতরে হদ প্রয়োগ করেছিলেন, তখন উমর (রা.) এর প্রতিবাদ করেন এবং তাকে মদীনায় উপস্থিত করে প্রকাশ্যে হদ প্রয়োগ করেন। ইবনে সাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং যুবাইর এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তদ্রূপ আবদুর রাজ্জাক একটি সহীহ সনদে ইবনে উমর (রা.) থেকে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে জুমহুর (অধিকাংশ) আলিমগণ ঘরে হদ প্রয়োগ যথেষ্ট হওয়ার ওপর একমত হয়েছেন; তারা উমর (রা.)-এর কাজকে তাঁর সন্তানকে শাসনের ক্ষেত্রে কঠোরতা হিসেবে গণ্য করেছেন, এর অর্থ এই নয় যে প্রকাশ্যে করা ছাড়া হদ কার্যকর হওয়া সঠিক হবে না।

তার বাণী: (আবদুল ওয়াহহাব) তিনি হলেন ইবনে আবদুল মাজীদ আস-সাকাফী। আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানী। ইবনে আবু মুলাইকাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ। পরবর্তী পরিচ্ছেদে উহাইব ইবনে খালিদের বর্ণনায় আইয়ুবের সূত্রে তার নাম স্পষ্ট করে উল্লেখ করা হয়েছে।

তার বাণী: (উকবাহ ইবনুল হারিস থেকে), অর্থাৎ ইবনে আমির ইবনে নাওফাল ইবনে আবদু মানাফ। আহমদের কাছে সংরক্ষিত আবদুল ওয়ারিসের বর্ণনায় আইয়ুব থেকে এসেছে: 'উকবাহ ইবনুল হারিস আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন'। তারা সকলে এটি মারফু (যুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করার ওপর একমত হয়েছেন, তবে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ তাদের বিরোধিতা করে আইয়ুব থেকে ইবনে আবু মুলাইকাহর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা মুসাদ্দাদ তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন।

তার বাণী: (নিয়ে আসা হয়েছে) এটি তাদের নিকট কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে উদ্ধৃত হয়েছে। আমি 'ওয়াকালাহ' (প্রতিনিধিত্ব) অধ্যায়ে যাকে আনা হয়েছিল তার নাম উল্লেখ করেছি, যা অস্পষ্ট ব্যক্তি (মুবহামাত) বিষয়ে গ্রন্থপ্রণেতাদের কেউ উল্লেখ করেননি।

তার বাণী: (নুয়াইমানকে অথবা নুয়াইমানের পুত্রকে)। আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় পরবর্তী পরিচ্ছেদে উভয় স্থানে আলিফ-লাম ছাড়াই 'নুয়াইমান' এসেছে। কিতাবুল ওয়াকালাহ-তে এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে, আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় কোনোরূপ সন্দেহ ছাড়াই 'আন-নুয়াইমান' এসেছে। যুবাইর ইবনে বাক্কার এবং ইবনে মান্দাহ হাদীসটি দুটি পথে বর্ণনা করেছেন যেখানে নিঃসন্দেহে 'আন-নুয়াইমান' উল্লেখ আছে এবং আমি সেখানে তার বংশ পরিচয়ও উল্লেখ করেছি। যুবাইর-এর বর্ণনায় এসেছে যে নুয়াইমান মদ পান করতেন। এটি ইবনে আবদিল বাররের এই বক্তব্যকে খণ্ডন করে যে, যাকে নিয়ে আসা হয়েছিল এবং যে মদ পান করেছিল সে ছিল নুয়াইমানের পুত্র। কারণ নুয়াইমানের জীবনীতে বলা হয়েছে: তিনি একজন নেককার লোক ছিলেন, কিন্তু তার একটি পুত্র ছিল যে মদ পানে মত্ত ছিল, ফলে নবী (সা.) তাকে বেত্রাঘাত করেন। অন্য এক স্থানে তিনি বলেছেন: আমার ধারণা নুয়াইমানের পুত্রকে মদের অপরাধে পঞ্চাশবারেরও বেশি বেত্রাঘাত করা হয়েছে। যুবাইর ইবনে বাক্কার আরও উল্লেখ করেছেন যে তিনি অত্যন্ত কৌতুকপ্রিয় ছিলেন। সুওয়াইবিত ইবনে হারমালাহ এবং মিসওয়ারের পিতা মাখরামাহ ইবনে নাওফালের সাথে আমীরুল মুমিনীন উসমানের (রা.) উপস্থিতিতে তার কৌতুকপূর্ণ ঘটনা রয়েছে। যুবাইর তার 'কিতাবুল ফুকাহাহ ওয়াল মিজাহ' গ্রন্থে এ জাতীয় আরও ঘটনা বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে তিনি মুয়াবিয়ার খিলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।

তার বাণী: (মদ্যপানকারী অবস্থায়)। উহাইবের বর্ণনায় রয়েছে: 'মাতাল অবস্থায়' এবং সেখানে আরও বর্ণিত হয়েছে যে—এটি নবী (সা.)-এর নিকট অত্যন্ত কষ্টদায়ক মনে হলো। নাসায়ী-তে উহাইব থেকে মুআল্লা ইবনে আসাদের বর্ণনায় রয়েছে: 'এটি নবী (সা.)-এর জন্য অত্যন্ত কঠিন কষ্টের কারণ হলো'। নুয়াইমানের ঘটনার অবশিষ্টাংশ পরবর্তী পরিচ্ছেদে ইনশাআল্লাহ আলোচনা করা হবে।

এটি থেকে মাতাল ব্যক্তিকে তার মাতাল অবস্থায় হদ প্রয়োগ করার বৈধতার ওপর দলিল গ্রহণ করা হয়েছে। কতিপয় জাহিরী আলিমগণ একথাই বলেন। তবে জুমহুর (অধিকাংশ) আলিমগণ এর বিপরীত মত পোষণ করেন। তারা এই হাদীসের ব্যাখ্যা দেন যে, এখানে প্রহারের কারণ উল্লেখ করা উদ্দেশ্য এবং প্রহারের সময়ও সেই অবস্থাটি বিদ্যমান ছিল। তারা এর সপক্ষে যুক্তি দেন যে, হদ প্রয়োগের উদ্দেশ্য হলো ব্যথার মাধ্যমে অপরাধ থেকে বিরত রাখা। এই হাদীসে মদের হারাম হওয়া এবং মদ্যপায়ীর ওপর হদ ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, চাই সে সামান্য পান করুক বা বেশি, এবং সে মাতাল হোক বা না হোক।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: খেজুরের ডাল ও জুতো দিয়ে প্রহার করা

৬৭৭৫ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.)-এর নিকট নুয়াইমানকে—অথবা নুয়াইমানের পুত্রকে—মাতাল অবস্থায় নিয়ে আসা হলো। বিষয়টি তাঁর নিকট অত্যন্ত কষ্টদায়ক মনে হলো। তিনি ঘরে উপস্থিত ব্যক্তিদের তাকে প্রহার করার নির্দেশ দিলেন। ফলে তারা তাকে খেজুরের ডাল ও জুতো দিয়ে প্রহার করল এবং আমি তাদের মধ্যে একজন ছিলাম যে তাকে প্রহার করেছিল।